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看到这个题目，很多人会觉得诧异。尤其是我们的老师们，可能会反问一句，谁不把学生当人看了？如果我把这个题目改成：要把学生当“人”看，或许读者就会更明白我的意思了。我们当下的教育，为了学生得到全面、更好的发展，各个学科都研究了学生的发展特点，并且根据学生的特点来进行教育。教师知道学生发展的独特性、不均衡性等特点，但是，教师在注意这些特点的时候，却把学生作为一个人所具有的根本特性给忘记了，即：学生在成为一个学生之前，他是一个“人”，一个完整的人，教育应该以全景式的角度来看待学生，把学生当“学生”看，更重要的是把学生当“人”看。换言之，“学生”只是一个人在某一个年龄段的社会属性，而“人”才是他的根本属性。把学生当人看，本质上是尊重学生作为人的独立的人格。 问一问我们的老师，你了解你的学生吗？我们的老师会回答，我怎么可能不了解我的学生呢？我太清楚他们了，某某怎么样，某某怎么样，如数家珍。而今天我要说的不是哪一个人，而是一类人，谈的不是学生的个性，而是具有普遍意义的共性。 一、学生是成长中的人 1.正在成长，是学生的特点 著名的哲学家尼采认为，人是“尚未定型的动物”，用在学生身上，就可以这样说，学生是尚未定型的人，学生还在变化，换句话说，“正在成长”，是学生的本质。学生既然是成长中的人，那就一定有不完善的地方，一定有不成熟的地方，一定有需要改进的地方，认识到了这一点，我们就应该认识到教育的伟大之处，那就是使这些不完善不成熟的人，变得相对完善和成熟，让学生从不能变得可能。 2.怎样理解正在成长？ 首先，“正在成长中的人”，要求我们正视学生的缺点，要认识到，学生有缺点是正常的，没有任何缺点的学生是不存在的。金无足赤，人无完人，一个学生因为有缺点，才让我们的教育有了落脚点。没有了缺点，一个完美的人，还需要老师去教吗？认识到学生都有缺点，我们才能对学生有包容的心。实际上，我们哪一位老师不是从学生时代走过来的，我们的学生时代又有谁是完美无瑕的。我们也是从调皮捣蛋的时代走过来的，所以，当我们的学生调皮了、叛逆了、早恋了、打架了，我们不应该视之为“洪水猛兽”，因为这是学生成长的过程中会正常经历的。遇到了学生的这些问题，我们的教育才能凸显出意义，否则，天下无事，每天只需要按部就班讲课，我们干脆办一个电视大学，每天播放教学录像就可以了，还要这么多老师干什么？ 其次，“正在成长中的人”的学生观，要求我们把每一位学生看成天使。每位学生都是落到人间的天使，他们都在寻找为自己缝补翅膀的人。而能为他们缝补翅膀的人，就是我们，我们老师，我们的班主任。作为班主任，我们应该将心比心，对学生多一分包容，不去嘲笑他们的青涩，不去嘲笑他们的无知，用一种鼓励、一种耐心、一种真诚，一种对教育独有的虔诚去影响他们、引导他们。我想，只要我们真心付出，假以时日，他们一定会缝补好自己的翅膀，再次展翅高飞。 再次，“正在成长中的人”的学生观，要求我们遵循“教不严，师之惰”古训，既然学生正在成长，就意味着他们不成熟、不完善，就需要我们的老师不能听之任之，不能任由他们胡作非为，要严格要求，在他们人生最重要的阶段，让他们少走弯路，引导他们正确认识自己，通过自身的努力，克服自身的问题，从而更好地成长。 二、每一个学生都是独特的 1.世界上没有两个相同的学生 西方哲学家说：“世界上没有两片相同的叶子。”同样，世界上也没有两个完全相同的学生。每一个学生的先天条件不同，后天条件也不同。正如我以前所说，人人生而平等，其实只是一句冠冕堂皇的空话，人与人之间，其实生而就不平等了，哪里又有什么绝对的平等。 人为什么是独特的？一个人作为一个自然人，生理结构或许大体相似，但是不会完全相同，正如爱因斯坦的大脑就要比一般人的大一些一样。而作为一个社会人，一个人所处的时代、国家、民族的不同，他的家庭出身，父母的职业，从小所受的教育等各个方面都会造成不同的差异。 霍华德.加德纳的多元智力理论告诉我们，每个人都拥有九种以上的智力，这些智力在每个人身上以不同的形式、不同的程度组合存在，而这些不同的组合，让学生有了不同的特色。 2.尊重独特，因材施教 诗人纪伯伦说：“他们在你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。” 学生是独特的人，他们有自己的思想，他们是属于自己的，不属于父母，也不属于老师，我们可以去引导和影响他们，但是绝对不应该去控制和左右他们。 首先，我们应该尊重独特。每个学生都是大自然的杰作，每个人都有在这个世界上存在的理由。正如黑格尔说的那样：“存在的就是合理的。”既然他是存在的，那么就是合理的。我们不能用一样的标准去衡量百样人，更不能用同样的知识去教会所有的人，因为有的人，或许根本就不适合学这种或那种知识。有的学生形象思维好，有的学生逻辑思维好，如果我们拒绝认识这种差异，那就是教育的悲剧。 其次，我们应该因材施教。孔夫子是因材施教的首倡者。他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”朱熹在他的《论语集注》中指出，“孔子教人各因其材”，““圣贤施教，各因其材，小以小成、大以大成，无人弃也”。反顾我们当下的教育，又有多少做到了因材施教，统一的要求，统一的模式，统一的作业，统一的考试，同一的标准，美其名曰：公平。细想来，真正公平吗？教大象去爬树，教猴子去游泳，让鲸鱼学长跑，会公平吗？ 三、学生都是可教的。 如果我写出“没有教不好的学生”这句话，肯定会引来骂声一片，这句话有没有道理，暂且不争论，几天前，我写过一句话：“我坚信这世界上还有善良与美好，教育也是如此。”同样，我也坚信，“人之初，性本善”，我相信每一个人的内心深处，都有一种善良。我也相信，再顽劣的孩子，内心里也有向善的一分自留地。 我们平时经常说，“江山易改，本性难移”，既然本性难移，那么“性本善”的本性，就应该很难改变。然而为什么有些人最终变成了坏人呢，我想这与后天的很多因素是分不开的。 简单地说，一个人后天的教育、后天的环境、后天的评价会对一个人发展造成巨大的影响。陶行知曾经说：“教育就是教人变，教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育，教人不变或不教人变不是教育。”我们现在的教育，是出了问题的教育，所以我们的问题孩子也就越来越多了。当然，我在这里说的教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育在内的广义教育。 孟母三迁的故事，告诉了我们择邻而处的重要性，也告诉了我们环境对一个人的重要影响，荀子在《劝学》中说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”说的就是这个道理。父母是孩子的第一任老师，第一任老师的好坏，将会直接影响孩子的变化。 标准，就像一把尺子，这把尺子的刻度如果准确，一切自然准确，可怕的是如果这把尺子本身的刻度就不准，那么量出来的东西也必定是错的。我们给学生讲标准，会讲到各路的精英，把他们归为上等，而把扫大街的、出大力的归为下等。其实我们都应该清楚，精英毕竟是这个社会的少数人，那些在平凡的岗位上做着平凡事业的人，才是这个社会的绝大多数。既然如此，我们到底应该用一种什么标准去评价我们的孩子，就是一个可以深思的问题了。 学生，是可以教好的，那么我们如何去教呢？ 1.教育学生，应该从尊重学生开始 苏霍姆林斯基说：“教育的核心就其本质而言，就是让儿童始终体验到自己的尊严感。”美国杰出思想家艾默生说：“教育成功的秘诀在于尊重学生。”而我们中国的一句老话说的更为直白：“打人不打脸。”从名人名言到民间俗语，说的无不是尊严对于人的重要性。同样，尊严对于学生是最重要的。 我们经常听到这样的故事或话语，某某学生因为某位老师的一句话，从此改变了学习态度，有的掉头向上，有的则急转直下，为什么会出现截然不同的两种结果，原因往往就一个：教师的话是否维护了学生的尊严。 我实在难以想象，我们的学生来到学校，变成了人人喊打的过街老鼠，这样的教育难道值得推崇吗？这样的教育难道不可悲吗？当我们的教育，让我们的学生没有了任何自尊，我们的教育，还有意义吗？ 2.了解学生，是可教的基础。 我们去医院看病，医生总要通过望闻问切来了解病人的病情，进而才能对症下药。我们的学校教育本来也应该如此，学生来到学校，我们应该了解每个学生的特点，像医生那样，找准每个学生的“病灶”，进而找到“医疗方案”，拿出措施，开出“药方”，我们的教育才有针对性。试想，如果一位所谓的“神医”，用同样的药，医治不同的病，这种药往往被称为“万灵丹”，这种医生，你敢相信吗？而我们多少老师，用的不都是万灵丹么？妄想用一种办法，去教好所有的人，最终的结果，必定是失败的。同样是发烧，可能大多数人是感冒，吃了感冒药好了，但可能有小部分人不是感冒，吃再多的感冒药，也是无效的。 医生只有了解病情，检查到位，做到心中有数，拥有必须和必要的医学知识，才有资格做医生。同样，老师只有真正全面的了解学生，了解每一个学生的具体情况，拥有必须和必要的教育知识，才有资格做老师，做班主任。 3.对症下药，是可教的关键。 了解学生，是教育的开始，要教好学生，还必须开对药方。 不管是苏霍姆林斯基还是陶行知，不管是魏书生还是李镇西，古今中外的教育家，无不是师德高尚，思想前瞻，教法先进，他们都能做到对症下药。在他们的教育下，有几个学生会教不好？与之相对的是我们当下的一少部分教师，师德一般，乃至低下；思想一般，乃至落后；教法一般，乃至陈旧。试问，这样的老师又怎能对症下药，治好学生发展过程中存在的诸多疑难杂症呢？ 相信，只要我们把学生当人看，把学生当做一个发展中的人看，尊重学生的个性，了解学生的特点，对症下药，因材施教，我们的教育必定能走出一个全新的局面。我们的教师，也必定会走上一条正确的专业发展道路。 |
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