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来源 | 《李太白集》
文 | 也可自话
图片来源 | 网络 ◆ ◆ ◆ 不是，或者说不全是，董仲舒说“诗无达诂”，对诗的解释，不是一成不变的，我经常在赏析一首诗的时候都会说，读诗，要了解作者的创作背景和心境，才能体会到作者的情感，同时，又要代入自己读诗时候的心境，才能有自己的体会。我们看那些诗词注解，许多都是大家、学者所作，他们对诗中字词的解释是一致的，但赏析往往会有不同，这就是由于读者的理解和心境不一样所致。一开始我读这首诗，也认为是表达了李白的孤独，特别是前两句，直接把孤独写进诗中了，这不是孤独还能是啥？我不喜社交，少有朋友，跟同事之间虽然相处得很好，但也仅限于8小时内，那段时间每天拖着疲惫的身躯下班回家，做饭吃饭，灯光昏黄，其实我家饭厅是白色灯光，但回忆起来就是昏黄，黯淡，吃完饭后坐在飘窗台上，沏茶焚香看书，累了就看看窗外，天还没有完全黑下来，小区内的道路上，偶有行人，池塘中有红色的鲤鱼，开过的荷花。那段时间，我恰好在读李白，看了许多李白的故事，我才知道，《独坐敬亭山》所表达的，绝不像我理解的那样只有孤独，否则也太过肤浅了吧！01
▲ 敬亭山 敬亭山在宣州，李白对这个地方可谓是情有独钟了，当年被玄宗赐金放还后，他多次来到宣州，而敬亭山是宣州最有名的景点之一——至少在李白之后，可以把之一去掉了。因此，也留下了许多与宣州、与敬亭山有关的诗句。《寄从弟宣州长史昭》中，他写：“常夸云月好，邀我敬亭山”；《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》中，他写：“时游敬亭山，闲听松风眠”；《秋登宣城谢眺北楼》中，他写：“江城如画里，山晚望晴空”；《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中他说：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”；《游敬亭寄崔侍御》中，他写：“我家敬亭下，辄继谢公作”。你看，在宣州，有他的弟弟李昭，有他的朋友崔侍御和叔云，还有被他称作“谢公”的谢眺，有如画的城，有听松之山，李白在这里都不想离开，直接安家了，如果仅仅是孤独，怎会如此？02
▲ 众鸟高飞尽，孤云独去闲 李白虽然是个仙人，但也有世俗的一面，他热衷于做官，嘴上说“安能摧眉折腰事权贵”，让宝宝不开心，实际上为了求官，也没少拍马屁，但李白求官，并非贪图荣华富贵，而是为了实现抱负。终于被皇帝看中，却当了个御用文人，用无双才华来拍皇帝的马屁，这可不是李白想要的，再加上他那臭文人的脾气，没多久就赐金放还了。之后，李白浪迹江湖多年。试想，我们普通人去找工作面试，结果被pass掉，都会生出怀才不遇的感慨，更何况李白这样的天才呢？此时，我们需要的是慰藉，现代人就特别无聊，刷综艺打游戏麻痹自己，就是慰藉了，李白当然也需要慰藉，那时候真是令人神往啊，游仙饮酒、吟诗作画，这才是排解苦闷的正确方式。李白独自坐在敬亭山上，想起这一路来的漂泊流离，又看着鸟儿飞尽，孤云飘荡，怎能没有孤独感？但这一层理解，太过表面，只是从“尽”、“孤”、“独”这些字眼中理解到的。读这句诗，要理解“闲”，什么叫“闲”？闲适、安逸！确实，李白离开了朝廷，再没有机会实现抱负，但他也离开了权力的漩涡，不用做个御用文人浪费才华，不用成天拍马屁卑躬屈膝，那些飞走的鸟，可不可以理解成朝廷中的奸佞，那朵飘走的孤云，可不可以理解成龙椅上的圣人？03
▲ 相看两不厌，只有敬亭山 如果李白真是仙人下凡，那他一定是道教神仙，李白崇尚道教，刚出道的时候写一篇《上安州裴长史书》，自我介绍说：“五岁诵六甲，十岁观百家”，说他从小修道；至十五岁，已经不满足于诵六甲了，开始游仙，《感兴六首》写道：“十五游神仙，仙游未曾歇”，一天到晚听松观月，还真让他遇到了仙童：“西山玉童子，使我炼金骨”；后来他又遇到了仙人，授予他长生之术，这一年李白年近60，他写了一首自传体诗歌《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。苏东坡也崇尚道教，说：“谁似东坡老，白首忘机”，难道东坡老了，就孤独吗？显然不是，忘机出自《庄子》，也是道家术语，说到了白首的年纪啊，就再也没有机巧之心，只想淡泊清净，与世无争了。和苏东坡一样，李白所说“相看两不厌，只有敬亭山”，也不是孤独，而是“我”与“山”的合一的忘我境界。此时，李白就是敬亭山，敬亭山就是李白，已经到了天人合一，白首忘机的境界，又如何会孤独啊！
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