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提倡“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的禅，如果拍成电影来介绍的话，会怎么演呢？ 自己喜看禅宗公案，以为机巧趣味就是禅，也一直以为禅宗是排斥坐禅的。《禅》这部日本电影打破了我的“执”。初识如临德山棒，久思如饮赵州茶。 原来自己之前的理解是多么浅显。只是津津乐道公案中禅师的悟后风光，却忘了这是一番寒彻骨的结果；只是以禅为美、以禅为学、以禅为趣而已，禅多时只是装点，却没有如实去行…… 《禅》让我们回归当下，如实修行。  01 只管打坐！身心脱落 《禅》这部日本电影讲的是禅宗曹洞宗始祖道元禅师东渡、修行、悟道、弘法的传奇故事。 “只管打坐”既是道元禅师提倡的一种修行方法， 也是最能够代表曹洞宗修行精髓的一种方式， 亦是其平实稳健的宗风象征。 道元禅师撰写的《普劝坐禅仪》传世悠远，始终强调“只管打坐”，影片中他说：“坐禅的目的不是开悟，只管打坐，它本身就是开悟。” 而不是要我们在打坐之外再去求个开悟。禅师最终也是在和弟子们一起坐禅静观的时候离开红尘世间的。  影片的开始以8岁的道元因失去母亲而确定生命的依归，从而在之后的几十年人生中，寻求解脱之道。  道元禅师用“只管打坐”之说打动了北条时赖，让其摆脱了心魔。  影片的最后也是俊了和尚通过打坐自己了悟：证道，就能身心脱落，进而脱落他人的身心。  结尾处曾是妓女的“林子”出家后也在教孩子们打坐，并告诉他们：你们手中握着的是佛。这群孩子亦如同是片头8岁的道元禅师。  02 磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？ 南岳怀让与马祖道一间的师徒应答一直让我记忆深刻：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？  看完道元禅师的“只管打坐”后才发现，自己之前的理解是多么浅显，连文字相都没有理解全：徒坐不足以成佛，与直接说不须坐禅是有层次之别的。换句话说，南岳的拈提只在说明坐禅并非成佛的充分条件，但因此，我们也可以反过来想：会不会正因坐禅是习禅的必要条件，才会有马祖的执著及南岳的点醒呢？ 其实，坐是共法，徒坐不足以成佛，但虽说道通于行住坐卧，可四威仪中，坐自有殊胜处，这也是究竟圆满的佛陀造像多为坐像的原因。 因此，问题并不在要不要坐，而是以什么方法来坐，这乃决定了外教、教下与宗门的差别。 道元禅师的只管打坐，不是去追求结果，而是当下具足的这种心态。 03 为什么要只管打坐？  禅，似乎人人能谈，但像道元禅师这样守住本分，发大气魄，如实去行的却极少。返观自己，即是如此。 没有实际的修持，却时常以禅为美、以禅为学、以禅为趣！般若茶书院提倡“心智慧生活之道”，而禅绝不只是生活智慧，生活智慧也只是它的映现而已。 道元禅师的“只管打坐”，坐禅即是作佛。不只“全体是坐”，而且“当体即佛”。坐相的执或遣已无意义，从实修来讲，正是有此坐佛，尔后才能有行佛、卧佛，终至“运水搬柴，无非大道”。 回到“只管打坐”，并不是只要打坐就好，重点是在“只管”上。“只管”就是我们将所有的心念完全投入在当下，永远只有眼前、永远只有当下的这一件事情在做，我们做任何事都要用全身心投入。吃饭的时候只管吃饭、工作的时候只管工作，看电影的时候只管看电影……这就是面对事物的态度。 04 只管打坐，在生活中怎么做？  我们的心很忙，很容易一有事情就分散精力去处理它。乍看起来好像是思考得比较全面，可仔细分析发现，其实那是心无法安定的结果，所以我们现在经常会感觉心力很交瘁、感觉很疲倦。 对于当下的每一刻我们都得清醒地对待它，对当下的每一刻都正面地去对待它。这就是念念相续不间断，念念清明、念念都在。 “只管打坐”就是在这个念念分明的前提下形成的一种锻炼方法。用清醒的态度面对眼前所有的一切事物，知道自己在做什么、觉知在做什么，一旦发觉模糊了，就回到清醒。 只管打坐训练的是一种心态，就是要让我们脱离纠结，脱离那个无谓的幻想未来。就是回到当下，只是用只管的这件事情来提醒我们养成这样的一种气势。 人的心力是有限的，我们得善用集中，“倾宇宙之力，活在眼前一瞬”。倾宇宙之力，只管活在眼前；倾宇宙之力，只管做当下这一刻的事。喝茶的时候就只管喝茶吧！ 05 只管打坐，活在当下！ 只管打坐是对生命的一个态度。只管耕耘不问收获，不是最后的收获不重要，因为它对最后的收获已经了然于心。而且现在去谈收获是没有意义的，唯有实践收获自然会有到来。 可以这么说，“只管打坐”就是“活在当下”，只是“活在当下”这件事情被说的有点太“概念”泛泛了。正如《禅者的初心》的作者，也是影响乔布斯一生的日本曹洞宗禅师铃木俊隆所说： 一次只专注一件事情， 当你行走的时候，专心行走， 当你吃饭的时候，专心吃饭。  泡茶的时候就专心泡茶吧。  只管打坐！ 禅什么？ 禅观电影！ 小编语： 好一句“禅什么？禅观电影！” 这是禅说电影北京站带领人【一如】带来的反观，这不恰恰就是一个禅机麽？谢谢一如酣畅淋漓的分享，让我跟着体验了一把禅宗的奥妙。 本文作者：禅说电影群群友 一如 版式：anny |
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