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李白晚年游历安徽宣城，在敬亭山下留下了一首五言绝句。这首诗在课本里，统一被理解成描写诗人内心极致的孤独落寞。但事实上对它的解读，历来有“独坐说”、“孤独说”、“孤旷说”等多种说法。 由于解读不同，所以在真实的文字江湖里，它还引发了一桩公案。原来，在敬亭山景点里有一块石碑，上面介绍了唐明皇的胞妹玉真公主和李白的一段恋情。 后来又有好事的网友，将大诗人王维也卷了进去。“敬亭山”这首诗究竟讲了什么，为什么会引发争议呢？下面让我们来看一下。 《独坐敬亭山》——唐·李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 诗作意译： 我坐在敬亭山上仰望天空，一群鸟儿高飞远去，直至无影无踪。就连孤独的白云，也不肯为我稍作停留，它慢悠悠地飘向了一边。唯有眼前这座敬亭山，愿意与我默默对视。彼此越看越欢喜，怎么也看不厌。 众鸟高飞，本来是很热闹的动态场景。孤云“独去”，也表明了云朵正处于一种“流动”的状态。这些热闹与流动都只是暂时的，当诗人“独坐”之后，它们就离去了，周围就变得安静下来了。 一旦诗人坐定了，它们就抛弃了他，渐行渐行远。这喻示着诗人本身在被世俗和旧友们抛弃，渐渐地被孤立了起来。 这个时候，含情脉脉地和诗人对话的，只有敬亭山。它像是一位老友，又老是他的老妻一样和诗人对视，怎么也看不厌。 李白这首诗，创作于天宝十二年（公元753年），52岁时。暮年的李白锐气不如青壮年时期，因此有人猜测，他是由衷地感受到了孤独才写下这首诗。 天宝三年，李白被唐明皇赐金放还后，他四处游历，广交朋友，结识了杜甫、高适等人，最后还跑到齐州紫极宫授了道箓，正式成为一名火居道士。 天宝九年，李白娶了人生中的最后一任妻子，前朝宰相的孙女宗氏。宗氏与李白一样好道，二人婚后各自去“求仙”，聚少离多。 直到三年后，李白来到了宣城。据说李白一生曾经七游宣城，这一次是他第一次去宣城，一去就爱上了敬亭山。那么，他诗中所谓的“相看两不厌”的敬亭山，究竟是不是暗指某个人呢？ 南宋辛弃疾有词云：我见青山多妩媚，料青山见我当如是。正是因为所对“无人”，所以才把山想象成了人。李白其实也并没有借着这山，来暗示什么人。 日本知名的学者碕允明在《笺注唐诗选中》认为此“鸟云都是琐琐之物，何足问焉？”因此他认为李白“以山为情，妙境物极。” 《论语·雍也篇》中说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”所以李白的“相看两不厌”，要表达的其实并非孤独，而是在表明自己的道行，已得到了“仁”者“乐山”、“好静”的境界。 至于那些“高飞的鸟”，那些“孤傲的云”，已经无法理解他的境界，与他成了异路之人。 网上流传着一种说法：在李白这首诗中，与他“相看两不厌”的“敬亭山”，是指唐明皇的胞妹玉真公主。这一说法，其实是出自敬亭山景区所立的一块“八卦”石碑。 根据碑文中介绍，李白从前在峨眉山的时候，有一个朋友叫元丹丘，想来就是李白《将进酒》里面提到的“丹丘生”。这个元丹丘因为好道，结识了女道士持盈法师。 而持盈法师，正是玉真公主的法号。李白因为元丹丘的关系，所以也结识了玉真公主。玉真公主赏识李白的才华，就把他推荐给了自己的哥哥唐明皇。 尽管玉真公主比李白年长十岁，但是爱情是没有年龄界限的。玉真暗恋李白，所以李白在被赐金放还后，玉真公主就上书唐明皇，去掉了公主封号，隐居名山，最后辗转来到了敬亭山。 玉真公主后来死在了敬亭山，李白到此缅怀她，所以写了这首诗。敬亭山的碑文之后，还有一个小土堆，说是玉真公主坟墓的遗址。 尽管有学者多方考证，都没见到玉真公主曾经到过敬亭山的证据。但是，仍然有人不断挖掘李白与这位公主的传奇爱情故事，后来还扯到了王维。 为什么会扯上王维呢？因为王维和李白处于同一时代，二人都曾经是玉真公主的座上宾。李白和王维的诗才都那么出众，但是不知为何，二人终身没有来往过。 李白写诗从来不提王维，王维写诗从来不提李白。按理说，李、王二人有很多共同的朋友，他们不相识的概率几乎是没有的。于是有人说，可能是因为二人同时暗恋玉真公主，最后闹到反目成仇。 不过，八卦归八卦，且不要说玉真公主根本就没有去过敬亭山，就算是玉真公主真的去过，这样解释“相看两不厌”，也会把这首诗的档次拉低。 个人认为，假如实在无法理解李白“乐山”的境界，硬要给山找一个人间的化身的话，那么还不如说这山是指他的夫人宗氏。 李白和宗氏夫妻二人都好道，后来宗氏想去山中寻访一个得道的尼姑，李白还帮忙找呢。别人都理解不了他们寻仙访道的心态，只有他们彼此才能了解彼此，所以相看两不厌。 前一阵读杜牧的《将赴吴兴登乐游原》，当中有一句诗是“闲爱孤云静爱僧”。“孤云”和“僧”是世外的物和人。爱他们，表达的是一种追求避世的心理，然而52岁的李白连“孤云”也不爱了。 在《独坐敬亭山》这首诗中，表面上看是“众鸟”和“孤云”离李白而去，其实又何尝不是他自己选择了远离“众鸟”和“孤云”呢？ “众鸟”高飞，寓意的是世俗的人追求飞黄腾达。“孤云”独去，喻意清高的人特立独行。无论是流俗从众，还是特立独行，都不是暮年李白追求的东西。 李白通过这首诗，说明自己已经超越了前面两种做人的境界，达到了儒家精神追求的“仁者”之境。 |
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