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自我康疗83：解读《黄帝内经·灵枢·本输论》 无形之气，化生有形之象。有形之象，又复归无形之气。世界变化，气象万千。有无相生，循环往复。空穴来风，道化阴阳。天地交合，三生万物。生生灭灭，气升气降。有气则生，无气则亡。盈满则亏，盛极必衰。物极必反，否极泰来。天地过客，和光同尘。 大道无形，大音希声。失道后德，失德后仁。失仁后义，失义后礼。礼法教化，忠信皆失。礼崩乐坏，恶性循环。独尊法术，祸起于礼。天地不仁，上义不义。上德不德，下德无德。信言不美，良药苦口。美言不信，诡辩有术。善者不辩，辩者不善。大爱无私，大善不慈。小善作秀，假仁假义。 上善若水，下为深渊。滋养万物，不争私利。柔弱似气，刚若坚冰。气上通天，下流入地。似刚似柔，若高若低。若存若亡，神秘莫测。 天道有时，节气循环。地理有则，五行更替。五运六气，盛衰有数。不足则补，有余则泻。补益损泻，过犹不及。修身问道，贵在养生。则法天地，顺时应变。内外表里，血气循环。失气失血，血枯形灭。福由心生，神气自彰。气滞则病，气损则衰。扶正祛邪，养生调神。修身治气，命运由己。气机升降，医道有术。 道法自然，天人合一。上知天文，下知地理，中知人事。审时度势，顺天应地，百事亨通。违逆天道，自招病灾。形神合一，身心安康。形神分离，危在旦夕。 道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。有形之象为物质，无形之气为精神。物质风化终有时，精神运转无绝期。世人皆为物欲迷，鬼使神差病自来。身体有形为生物，心神有气通灵韵。依赖药物毒攻毒，毒害身体自摧残。却言遗毒副作用，怎知心神早已病。迷信医术借外力，不知内气自调养。自我康疗医百病，何求疫苗特效药？ 身在红尘接地气，上通天气神自明。三界中分天地人，五运六气风水转。相生相克复循环，心有宇宙自圆融。物欲阴霾风吹散，个人得失化笑谈。患得患失争私利，怨气伤人又伤己。冤冤相报因果还，迷津只在心门间。名利富贵皆浮云，唯有生命是根本。疏通气机通天道，人格修炼功自成。 天之道，损有余而补不足，大公无私抑强扶弱。养生之道，邪气有余则泻，正气不足则补。自我调节血气循环阴阳平衡，正气内存邪不可干。大道医术，扶正祛邪。针灸推拿，法术万变，也只在调节五脏经络血气。 “天人合一”大道养生阴阳五行方法论，“上下五千年”薪火传承。三百年西方科学主义“市场神教”的技术创新，由来就不通“天人合一”的大道，更无法对阴阳五行方法论进行“科学解释”，却毫不影响中国医术调节经络血气的神奇功效，也抹杀不了中国医术制服新冠瘟疫狂魔的事实。 不忘根本，方得始终。要想抵御西方科学主义“市场神教”的病毒邪气，我们就必须重读“黄老之学”的大道文化经典。“西学东渐”的“以夷制夷”历史悲剧，绝不能再重演了！ 下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·本输论》。 《黄帝内经·灵枢·本输论》原文 黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。 岐伯曰：请言其次也。 肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为俞；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。 心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木；流于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥；注于大陵，大陵，掌后两骨之间方下者也，为俞；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手少阴（经）也。 肝出于大敦，大敦者，足大趾之端及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间，足大趾间也，为荥；注于太冲，太冲，行间上二寸陷者之中也，为俞；行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥阴（经）也。 脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木；溜于大都，大都，本节之后，下陷者之中也，为荥；注于太白，太白，腕骨之下也，为俞；行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合，足太阴（经）也。 肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥；注于太溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为俞；行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。 膀胱出于至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥；注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也，为俞；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之，足太阳（经）也。 胆出于窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金；溜于侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为荥；注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为俞；过于丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中也，为原；行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前及绝骨之端也，为经；入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳（经）也。 胃出于厉兑，厉兑者，足大趾内次趾之端也，为井金；溜于内庭，内庭，次趾外间也，为荥；注于陷谷，陷谷者，上中趾内间上行二寸陷者中也，为俞；过于冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行于解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也，为经；入于下陵，下陵，膝下三寸，胻骨外三里也，为合；复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸为巨虚下廉也。大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也；大肠、小肠，皆属于胃。是足阳明（经）也。 三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥；注于中渚，中渚，本节之后陷者中也，为俞；过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间陷者中也，为经；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之。三焦下腧，在于足大趾之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳、太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。 小肠者，上合手太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荥；注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，为合，手太阳经也。 大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜于本节之前二间，为荥；注于本节之后三间，为俞；过于合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合，手阳明（经）也。 是谓五脏六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六腑皆出足之三阳，上合于手者也。 缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次（脉），任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎；二次脉，手阳明也，名曰扶突；三次脉，手太阳也，名曰天窗；四次脉，足少阳也，名曰天容；五次脉，手少阳也，名曰天牖；六次脉，足太阳也，名曰天柱；七次脉，颈（别本作项）中央之脉，督脉也，名曰风府。腋内动脉，手太阴也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。 刺上关者，呿不能欠。刺下关者，欠不能呿。刺犊鼻者，屈不能伸。刺两关者，伸不能屈。 足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊。足少阳在耳下曲颊之后。手少阳出耳后，上加完骨之上。足太阳侠项大筋之中，发际。 阴尺动脉在五里，五俞之禁也。 肺合大肠，大肠者，传道（导的同音通假字）之腑（别本作府）。心合小肠，小肠者，受盛之腑（别本作府）。肝合胆，胆者，中精之腑（别本作府）。脾合胃，胃者，五谷之腑（别本作府）。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑（别本作府）也。少阳属肾，肾上连肺，故将两臓。三焦者，中渎之腑（别本作府）也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。 春取络脉，诸荥、大经、分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸俞、孙络、肌肉、皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井、诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，臓之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。 白话文翻译 黄帝问岐伯：学习针刺之道，必须通晓人体十二经络的起点和终点、络脉分别所出之处、五脏经脉的俞穴部位，六腑经络的会合处、四季节气变化对经气出入的影响、五脏经气运行灌注的穴位、经络宽窄程度和浅深状况、经气上行运行所至之处等。请先生给我讲解一下。 岐伯回答说：让我按次序来讲吧。 肺脏经脉血气出于少商穴。少商穴位在手大指端内侧，称为井木。经脉血气由此流向鱼际穴，鱼际穴在手掌如鱼腹的赤白肉际处之后，称为荥。脉气由此注入太渊穴，太渊穴在鱼际穴后一寸洼陷之中，称为输。脉气由此通过经渠穴，经渠穴在寸口洼陷之中，动而不止，称为经。脉气由此入归于尺泽穴，尺泽穴就是肘中的动脉，称为合。这些是手太阴肺经的五个俞穴。 心脏经脉血气出于中冲穴，中冲穴在手中指之端，称为井木。脉气由此流入劳宫穴，劳宫在掌中央中指本节的内间，称为荥。脉气由此注入大陵穴，大陵在掌后两骨之间陷中，称为输。脉气由此通过间使穴，间使穴在掌后三寸两筋之间陷中，心脏有病就会有气至，无病就会很平静，称为经。脉气由此入归于曲泽穴，曲泽穴在肘内侧陷中，屈肘即可得穴，称为合。这些是手少阴心经的五个俞穴。 肝脏经脉血气出于大敦穴，大敦穴在足大趾的外侧和毛际中间，称为井木。脉气由此流于行间穴，行间穴在足大趾、次指间动脉陷中，称为荥。脉气由此注入太冲穴，太冲穴在行间穴上二寸陷中，称为输。脉气由此通过中封穴，中封穴在内踝之前一寸陷中，该穴气逆就会阻塞，和顺就会通畅，伸足即可得穴，称为经。脉气由此入归于曲泉穴，曲泉穴在膝内辅骨之下，大筋上小筋下，屈膝即可得穴，称为合。这些是足厥阴肝经的五个俞穴。 脾脏经脉血气出于隐白穴，隐白穴在足大趾端的内侧，称为井木。脉气由此流到大都穴，大都穴在足大趾本节后内侧陷中，称为荥。脉气由此注入太白穴，太白穴在足内侧腕骨之下，称为输。脉气由此通过商丘穴，商丘穴在足内踝下微前陷中，称为经。脉气由此入归于阴陵泉穴，阴陵泉穴在膝内侧辅骨下陷中，伸足即可得穴，称为合。这些是足太阴脾经的五个俞穴。 肾脏经脉血气出于涌泉穴，涌泉穴在足掌心，称为井木。脉气由此流于然谷穴，然谷穴在足内踝前大骨陷中，称为荥。脉气由此注入太溪穴，太溪穴在足内踝后，跟骨之上陷中，称为输。脉气由此行于复留穴，复留穴在足内踝上二寸，有动脉跳动不止，称为经。脉气由此入归于阴谷穴，阴谷穴在膝内侧辅骨之后大筋之上小筋之下，按之应手，屈膝即可在腘横纹内侧端二筋之间得穴，称为合。这些是足少阴肾经的五个俞穴。 膀胱经脉血气出于至阴穴，至阴穴在足小趾的外侧，称为井金。脉气由此流于通谷穴，通谷穴在足小趾外侧本节之前陷中，称为荥。脉气由此注入束骨穴，束骨穴在足小趾外侧本节后陷中，称为输。脉气由于通过京骨穴，京骨穴在足外侧大骨下赤白肉际陷中，称为原。脉气由此行于昆仑穴，昆仑穴在足外踝之后、跟骨之上的陷中，称为经。脉气由此入归于委中穴，委中穴在膝腘后横纹中央，屈膝即可得穴，称为合。这些是足太阳膀胱经的五个俞穴和原穴。 胆经脉气出于窍阴穴，窍阴穴在足第四指尖端的外侧，称为井金。脉气由此流于侠溪穴，侠溪穴在足小趾与次趾歧骨间，称为荥。脉气由此贯注于临泣穴，临泣穴在侠溪穴上行一寸半陷凹处，称为输。脉气由此过于丘墟穴，丘墟穴在足外踝前面陷中，称为原。脉气由此行于阳辅穴，阳辅穴在足外踝上四寸绝骨之端，称为经。脉气由此入归于阳陵泉穴，阳陵泉穴在膝下一寸外辅骨的陷中处，伸足可得穴，称为合。这些是足少阳胆经的五个俞穴和原穴。 胃经脉气出于厉兑穴，厉兑穴在足第二趾尖端的外侧，称为井金。脉气由此流于内庭穴，内庭穴在足第二趾的外间本节陷中，称为荥。脉气由此注入陷谷穴，陷谷在中趾内间内庭上二寸陷凹中，称为输。脉气由此过于冲阳穴，冲阳穴在脚面上五寸骨间动脉应手处，摇足可得穴，称之为原。脉气由此行于解溪穴，解溪穴在冲阳上一寸半脚面关节上陷中，称为经。脉气由此入归于下陵穴，下陵穴即膝下三寸胫骨外缘的三里穴，称为合。从三里穴下行三寸，是巨虚上廉。再下行三寸，是巨虚下廉。大肠属于上廉，小肠属于下廉。这些都与足阳明胃经相关，大肠和小肠皆属于胃经。这些就是足阳明胃经的五个俞穴和原穴。 三焦经脉气运行，上合手少阳经，出于关冲穴。关冲穴在小指侧无名指之端，称为井金。脉气由此流于液门穴，液门穴在小指与无名指之间，称为荥。脉气由此注入中渚穴，中渚穴在小指与无名指本节后两骨间陷中，称为输。脉气过于阳池穴，阳池穴在手腕上横纹陷中，称为原。脉气由此行于支沟穴，支沟穴在腕上三寸两骨之间陷中，称为经。脉气由此入归于天井穴，天井穴在肘外大骨之上，屈肘即可得穴，称为合。 三焦经脉气通于下部的腧穴，位置在足太阳膀胱经之前，足少阳胆经之后，上行出于腘中外侧，称为委阳穴，委阳穴是足太阳膀胱经别行之络，这些腧穴属于手少阳三焦经。三焦经脉气与足少阳胆经和足太阴脾经相互联系，是足太阳膀胱经的别络，脉气由踝上五寸入贯于腿肚，出于委阳穴，并入足太阳膀胱经的正脉，入络膀胱，以约束下焦。如果三焦经产生实症，会出现小便不通畅的闭癃病。三焦经产生虚症，则会出现小便失禁的遗溺病。针刺治疗时，遗溺病宜用补法，闭癃病宜用泻法。 小肠经脉气运行，上合手太阳经，出于少泽穴。少泽穴在手小指尖端的外侧，称为井金。脉气由此流于前谷穴，前谷穴在手外侧小指本节前陷中，称为荥。脉气由此注于后溪穴，后溪穴在手外侧小指本节后陷中，称为输。脉气由此过于腕骨穴，腕骨穴在手外侧腕骨之前陷中，称为原。脉气由此行于阳谷穴，阳谷穴在手外侧腕锐骨下陷中，称为经。脉气由此入归于小海穴，小海穴在肘外侧大骨的外缘陷中，离肘尖半寸处，伸臂屈肘向头即可得穴，称为合。这些就是手太阳小肠经的五个俞穴和原穴。 大肠经脉气运行，上合手阳明经，脉气出于商阳穴。商阳穴在手大指食指尖端的内侧，称为井金。脉气由此流于食指内侧本节前的二间穴，称为荥。脉气由此注于食指本节后面陷中的三间穴，称为输。脉气由此过于合谷穴，合谷穴在手大拇指和食指的歧骨中间，称为原。脉气由此行于阳溪穴，阳溪穴在手腕上两筋中间的陷凹中，称为经。脉气由此入归于曲池穴，曲池穴在肘外辅骨横纹头陷中，屈肘横肱即可得穴，称为合。这些就是手阳明大肠经的五个俞穴和原穴。 上述五脏六腑腧穴，五脏各有井荥输经合五个腧穴，共有五五二十五个腧穴。六腑各多一个原穴，共有六六三十六个腧穴。六腑经脉气皆出于足太阳、足阳明、足少阳，上合手三阳经。 左右缺盆之间的正中线第一行，是任脉的天突穴。次于第一行，靠近任脉之侧的动脉应手处，是足阳明胃经的人迎穴。次于第二行，是手阳明大肠经的扶突穴。次于第三行，是手太阳小肠经的天窗穴。次于第四行，是足少阳胆经的天容穴。次于第五行，是手少阳三焦经的天牖穴。次于第六行，是足太阳膀胱经的天柱穴。次于第七行，居于颈项中央的督脉风府穴。腋下动脉，是手太阴肺经的天府穴。腋下三寸，是手厥阴心包经的天池穴。 针刺上关穴时，患者必须张口而不能合口。针刺下关穴时，患者必须合口而不能张口。针刺犊鼻穴时，患者必须屈足而不能伸足。针刺内关穴和外关穴时，患者必须伸手而不能弯屈。 足阳明胃经的人迎穴，在挟结喉两旁的动脉应手处，脉气下行于胸膺。手阳明大肠经的扶突穴，在足阳胃明经动脉人迎穴之外，下距曲颊穴一寸之处。手太阳经的天窗穴，在曲颊穴之下，扶突后一寸处。足少阳经的天冲穴，在曲颊穴之后，耳朵之下。手少阳经的天牖穴在耳后，上有足少阳胆经的完骨穴。足太阳膀胱经的天柱穴，在挟项后大筋外侧陷中的发际处。 手太阴肺经尺泽穴上三寸的动脉之处，是手阳明大肠经的五里穴。如果误刺该穴，就会使五脏腧穴运行的经气衰竭。因此，这是一个绝对禁用针刺的穴位。 肺脏配合大肠，大肠是传导糟粕的器官。心脏配合小肠，小肠是受盛食物的器官。肝脏配合胆，胆是洁净过滤的器官。脾脏配合和胃，胃是受纳饮食五谷的器官。肾脏配合膀胱，膀胱是汇聚津液的器官。足少阴肾经隶属于肾脏，肾脏经脉上连肺脏，肾经脉气行于两脏。三焦是中枢决渎的器官，疏调水道下通膀胱，是没有五脏匹配的孤独之腑。以上所述，就是是五脏与六腑的配合关系。 春季进行针刺治疗时，应取浅表的络脉和十二经脉的荥穴、大筋、肌肉间隙。对于重症患者，才可以深刺。对于病情较轻的患者，则应浅刺。 夏季进行针刺治疗时，应取十二经脉的腧穴、孙络、肌肉和皮肤上层浅表部位。 秋季进行针刺治疗时，应取十二经脉的合穴，其余就如春季针法一样。 冬季进行针刺治疗时，应取十二经脉的井穴和各俞穴之分部，要深刺且久留针。 根据四时气候的温热凉寒的次序，脉气会聚之处，就是病疾发生的部位，也是针刺调节五脏经气最适宜的地方。如果遇到转筋的病症，先让患者站稳，再刺其当取的腧穴，就可使其筋伸缩自如。对于四肢痿厥患者，让其仰卧四肢伸开，再进行针刺，就可使其气血循环通畅。 解读启示 所谓“以正治国以奇用兵”，黄帝当年“修德振兵治五气”，便是深谙“不治已乱治未乱”的大道奥义。道法自然以正治国的大道医术，大则治天下调节社会生态系统的病变，小则悬壶济世调治人体生命系统的病变。懂得“以正治国以奇用兵”，就能懂得“兵者诡道也”，更能懂得“兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也”！ 所谓“知己知彼百战不殆”，就是懂得“不战而屈人之兵”的“上兵伐谋”。此所谓“上兵伐谋”的“兵者诡道也”，可以是文化战争，也可以是经济贸易战争，又可以是技术信息战争，还可以是细菌战争和生物转基因战争。一概将“上兵伐谋”称为“阴谋论”，本身就是文化战争的“兵者诡道也”！ 人体生命系统的各种病变，皆源于“邪气内存正气虚弱”。社会生态系统和民族命运共同体的各种病变，同样源于“邪气内存正气虚弱”。 所谓“执古之道以御今之有”，当年导致周王朝“镐京失守”的“周幽王之乱”，便是源于申侯勾结犬戎“引狼入室”的“挟夷自重”。春秋战国“礼崩乐坏”群雄争霸，则又肇始于“尊王攘夷”的“挟天子以令诸侯”。秦始皇创建“大一统”中央集权制，北伐匈奴使“胡人不敢南下而牧马”，再次恢复了中华民族命运共同体的阳刚正气。 然而，自“汉承秦制”开始，刘邦“汉匈和亲”送丝帛贡岁币“以肉饲虎”，就埋下了“五胡乱华”的祸根。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”，则使中国文化转基因衍生出了阴柔奴性，更直接导致了三国两晋南北朝“五胡乱华”的大劫难。“西天取经”形成的儒释道三教合一，则逐渐消弭了“汉唐雄风”，又导致了“宋儒理学”的昌盛和“莫须有”的“崖山之后无中国”。此后“宋明理学”的阴柔文化复兴，则导致了吴三桂的“引狼入室”。再到“洋务运动”知识精英“西学东渐”的“挟洋自重”，最终便酿成了“门户开放利益均沾”的“量中华之物力结与国之欢心”百年忧患。
西方列强“八国联军”的“帝国主义亡我之心不死”，这就是“鸦片贸易战争”以来的百年历史警训。“兵者诡道也”，除过“坚船利炮”圈占租借的“华人与狗莫入”，包括新型文化战争、经济贸易战争、技术信息战争、细菌战争、生物转基因战争等等，难道不都是“上兵伐谋”的“以奇用兵”吗？ 追根溯源，自从“罢黜百家独尊儒术”以来，特别是自“鸦片贸易战争”以来，西方科学主义“市场神教”的百年文化殖民侵略战争，难道不是祸起于“邪气内存正气虚弱”吗？难道就不是“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年沉疴发作吗？
因此，面对这场“世界五千年未有之大变局”，常态化防控新冠疫情固然很重要，治疗患者的身体生理疾病也很重要。然而，“庆父不除鲁难未已。”调治社会生态系统的病变更重要，扶正祛邪养元益气，调治患者的心理精神疾病才是治本之策。常态化防控西方科学主义“市场神教”的文化病毒邪气，必然是一场人民战争的全民总体战和文化除奸持久战！ 为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·小针解论》。 |
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