 （编者注：为了更好地普及我中华五千年灿烂的文化历史，从即日起，我们将从夏商时代开始，对中国历史做一个连载。本篇系经典中国通史《夏商史话》连载02，欢迎阅读，欢迎在评论区讨论。） 在人类社会发展的进程中，人们与自然作斗争最艰巨的是和水患的斗争。在远古时代，世界上的文明古国差不多都有过与洪水作斗争的传说。 根据我国古代文献记载和考古资料的证明，远古时期，在我们祖国的广大土地上，由于气候温暖，雨量充沛，绝大部分土地被茂密的森林覆盖。郁郁葱葱的高山和青翠起伏的丘陵之间，分布着一片片草原。无数大小河川，纵横在森林和草原之中；多如繁星的湖泊沼泽，遍布在东西南北的大地上。 随着人类社会的发展，原来那种自然生态的土地上，开始有了原始的农作物。由于农业经济的逐步发展，平原地区首先被开发，茂密的森林被人工种植的农作物所取代。人口不断地增加，居住邑落也逐渐多了起来，随着人类活动区域的扩大，森林覆盖面一年一年减少，而原始农业种植是依赖自然灌溉，这就加速了水土流失，河流决徙，出现洪水横流的情况。 黄河是我们祖国的第二条大河，是中华民族的摇篮。黄河流域是我国古代文化的发祥地。远在数千年前，黄河的上游，基本上保持原始生态的自然面貌。中游是黄土高原，下游是华北大平原。距今五千年前，中下游流域的广大地区逐渐被开发出许多农耕地，大片土地上的森林被焚烧后开垦为农田，这就是“刀耕火种”的原始农业。 当时我国还处于氏族、部落林立的原始社会，不大可能大面积兴修水利。对于黄河泛滥造成的水患也不大可能大规模治理。但有关我们祖先一直在和洪水作斗争的种种传说，则是这段历史真实的反映。  相传在远古时代，我们祖国的大地，是“水浩洋而不息”。那一位能“炼五色石以补天”的著名的女神女娲，她不但能以石“补天”，而且还会“积芦灰以止淫水”（《淮南子·览冥训》）。所以这位女神不仅是“补天”的能手，还是治水的英雄。这说明，我国洪水泛滥早在原始社会的母系氏族阶段已经发生，而且从那时起人们就开始与洪水作斗争了。 相传在女娲之后，有一个与洪水发生密切关系的氏族叫做共工，其族居地在共（今河南辉县）。共工氏族以治水而著名于世，是世代相传的治水世家。祖先叫共工，后世子孙也叫共工。 据说在颛顼（zhuān xū）时，共工曾与颛顼争“帝位”发生了战斗，共工企图放水来淹颛顼，结果被颛顼杀掉。但是共工的后世子孙仍是做水官，在部落联盟中担任治水的职务。 距今4100年左右，在我国黄河中游地区的许多氏族、部落，联合起来组成了一个很大的部落联盟，因这个部落联盟的主要活动地区是在今天山西的西南部、河南的西部和南部、陕西东南部，占据了中原地区的大部分，也就是后世所称的华夏地区，所以史学家们称这个部落联盟为“华夏部落联盟”。这个部落联盟的领袖，是由陶唐氏部落的酋长尧担任。 相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候，发生过一次特别大的洪水，而且延续了很长的时间。滔滔的洪水咆哮着四处横流，田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛滥，逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在平原地区的人民，不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退，人们根本无法耕种。 这就是《孟子》书中所说的：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国”（《滕文公上》）。 这里所谓的中国，并不是如后来指统一后的全中国。而是战国时期的人们认为中原地区处于四方之中，把它叫做中国。《孟子》书中追述尧时发生洪水的情景，或是口耳相传，或是见到当时流传下来的资料。 当时在黄河中下游就是水患最多的地区。相传有一个名鲧（gǔn）号若阳的人，是黄帝族的后裔，其祖先由西北方戎人地区，迁到伊水和洛水流域（今河南西部）定居。尧时鲧为夏部落酋长，尧封他于崇（今河南登封崇山附近），为崇伯，赐姓姒（sì）。故又称为崇伯鲧。 鲧是一个很能干的人，他生性耿直，为人有些恃才自负，与其他氏族酋长们关系处得不好，因此常被其他氏族、部落酋长们指责，说他品德不好。在以尧为首的部落联盟里，他也是其中的成员。 当滔滔洪水漫患在中原大地上，人们的生活长期得不到安宁时，尧心中很着急。于是在一次联盟议事会上，尧向到会的各氏族、部落酋长们说：“如今洪水滔天，为患很大，已快淹到山顶，百姓们很担心，这样下去怎么能生活，你们想想有谁能来治理洪水？” 酋长们都说：“鲧可以治理。”尧说：“鲧这个人很自负，不大听教命，容易把事情办坏，不可以用！” 四岳（主管四方事务的酋长）说：“如今没有比鲧更能干的人了，不妨让鲧试试。”尧说：“既然如此，就让鲧试试吧。” 尧执行了大家的决定，命鲧去负责治理洪水。  鲧接受了尧的任命以后，就采用了从前共工治水的“堕高堙庳（yīn bì）”的办法。而当年共工是“欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下”（《国语·周语下》）。意思就是要防治泛滥的流水（百川），将高的地方铲低（堕高），把低的地方填高（堙庳），也就是用土把水填堵起来。但这是一个失败的方法。 鲧认为共工之所以失败是因填堵得太低，未能阻住流水。因此他继续采用这种筑堤围堵的方法，来使洪水归流。但是，鲧没有想到在这“昔者五帝地方千里”（《史记·秦始皇本纪》），这样一个广大的地域内来筑堤阻水，是短时期内办不到的事。 这种筑千里之堤，无异于后代修筑长城。故有的学者认为，传说中“鲧作城郭”（《世本》）也并非虚构，而是与鲧治水用填土筑堤有关。因为古代城墙的作用是防止敌人的入侵，同时也是防止洪水的入侵。 但是，鲧用筑堤围堵的方法，不但没有把洪水堵住，反而使被围堵的水越积越多，最后把堤冲溃，大水更加横流泛滥。 鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了九年，修筑了许多大大小小的堤防，但是堵住了东边西边溃堤，围住了南边北边泛滥，始终没有把洪水治服。  这时期华夏部落联盟的领袖尧，由于年老而让位给舜。舜见鲧治水九年，不但未成功，反而使人民不能安居而继续遭受损失，就在部落联盟议事会上指责鲧“治水无状”（《史记·夏本纪》）。“违背了天帝的命令，危害了同族” （《尚书·尧典》），于是将鲧流放到羽山（今江苏赣榆县西南），后来又将他诛杀。 对于鲧被诛杀的原因，学者们也有不同的认识，有的认为舜时“流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅” （《左传·文公十八年》）。这样一段记载，是反映了当时华夏族在融合过程中的斗争。  所谓“四凶族”的浑敦指的是驩兜，穷奇指的是共工，饕餮指的是三苗，檮杌指的是鲧。这四个氏族酋长，舜把他们流放到边远的地区去抵御山精海怪，是因为他们在与舜为首的华夏部落联盟斗争中都失败了才被当作“凶族”赶出中原地区。 鲧的被诛杀是因为尧让位给舜，鲧与共工都反对，尧才“诛杀鲧于羽山之郊”，“流共工于幽州之都” （《韩非子·外储说右上》）。这似乎与治水的事关系不是很大。 总之，不管传说中的鲧是被尧或舜诛杀，罪名是什么，但鲧治洪水是失败了，这一重要的传说，大概也有一定事实做依据。 本文内容编选自中国国际广播出版社中国读本系列《经典中国通史》之《夏商史话》。《夏商史话》作者为孟世凯先生，1935年4月出生，中国社会科学院历史研究所研究员。  《经典中国通史》全套共有16本，分布是：《夏商史话》《西周史话》《春秋史话》《战国史话》《秦汉史话（上）》《秦汉史话（下）》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐史话（上）》《隋唐史话（下）》《五代史话》《宋朝史话》《元朝史话》《明朝史话》《清前期史话》《晚清史话》。 这套书是由17位大多出生于上个世纪上半叶的老一辈顶级历史学家，耗时数年，精心编撰而成。从夏商到晚清的历史迁徙，五千年华夏史全景描绘，专业权威，又通俗易懂，老少皆宜。《经典中国通史》系列，传世之作，值得学习珍藏。 |
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