充满神秘的陪葬品：人佣，古代的陪葬制度到底有什么讲究

人类从古至今都认为死亡是一件非常庄重的事情，古代王公贵族会动用大量的财力人力来建造人生前所居住的宫殿样式。帝王的陵墓规模浩大，秦始皇陵墓震惊世人，王公贵族的陵墓里面也充满了奇珍异宝，就算是普通人民也会选择几件心爱的物品当做随葬品。在墓葬中，有一种陪葬品带着满满的神秘和奇异，那就是人俑。

俑在春秋战国时期才开始出现。在最初的最初，奴隶主们使用活人来殉葬，十分残忍，称为人殉。人殉在商周时期最为盛行。所见之处白骨累累，在安阳殷墟的发掘中，十几座大墓里面殉葬的人加起来有五千多个，这场面光是想想都觉得可怕，后来随着人俑的出现，人殉也渐渐式微。

虽然仍然有着人殉的现象出现，但是相比起来只是规模很小的殉葬现象。比如皇帝死去，会让心爱的嫔妃殉葬，太后死去，贴身侍奉的宫婢也会殉葬。到了元明清三代，殉葬制度又死灰复燃，持续了七百多年。

春秋战国时代，奴隶制逐渐分崩离析，封建制度建立。所以大规模的人殉现象减少了。人们开始用俑来代替人殉葬，最初使用的是茅草扎成人形，称为“刍灵”，古人注道：“芻 灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。” 这个可能是最早的俑。

后来，人们逐渐开始使用泥、陶和木头来制作人俑，随着社会制作工艺的不断发展，还出现了铜制俑和瓷俑。当时人们制作人俑会尽量模仿真人的面貌来制作，也引发了一些人的不满，最出名的莫过于孔子的那句：'始作俑者，其无后乎！'早知道孔子可是教诲自己的弟子“君子绝交，不出恶言”、“言之无文，行而不远”，也会气愤的大骂：开创此风气的人，你的后辈没有后福了！

人俑的分类十分丰富，它们的作用就是在墓葬中继续侍奉墓主人的，所以有负责各种工作的人俑，比如有侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等，如果墓主人地位高贵，还会出现衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍等。

由于制作时候的局限性，所以人们会使用服饰来区别不同分工的人俑。

提起服饰，大家可能会发现，目前我们可以看到两类不同的人俑，比如第一类就是我们常常听说的秦始皇陵的兵马俑，每个人的盔甲都是直接雕刻好的，称为「塑衣式陶俑」。

但是还有一种人俑，看起来赤身裸体，有伤大雅。但是这种人俑在制作当时穿的是真的衣服，绫罗绸缎，十分奢华。但是由于丝织品十分容易腐烂，所以无法保存下来，这种穿着衣服的陶俑叫作「着衣式陶俑」。比起前者，后者制作的成本也更高。

除了人俑以外，还有动物外形的俑，比如秦始皇陵里面的马匹，就是动物俑。当然除了马以外，还有很多其他动物的俑。比如唐代墓葬中就十分流行十二生肖俑。

十二生肖俑中，有十分写实的动物形象，也有人身生肖首的改良形象，有的一脸正气的站得笔直，也有的坐姿生肖俑。

古代人们用他们来“压胜”“辟邪”，保护墓主人免受鬼魅侵害，亦有防止其化为邪灵危害生灵之用。在墓中按照十二方位安置，以期轮流守护墓主人的安宁。

它们不仅在中原地区有出土，甚至在吐鲁番地区也发现了十二生肖俑。现藏于新疆博物馆的五尊吐鲁番阿斯塔那古墓群发掘出土的十二生肖俑，它们和陕西历史博物馆展出的十二生肖俑从相貌、服装、体态、大小等方面都非常相像，都是兽首人身，拱手直立，衣装雍容，这也说明了在古代，各民族的文化也在相互吸收彼此影响。

除了传统的十二生肖俑以外，还有由宗教转化过来的护卫神，比如由佛教护法神转化而来的天王俑。人们认为天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪，保护墓主的安宁，是被神化的战将和被世俗化的佛教护法融合的产物。因此天王俑往往被达官贵人奉为死后的保护神。在众多墓葬考古发掘中，天王俑是出现较多的镇墓俑。

最开始，天王形象一般出现在佛教的寺庙和石窟中，并不使用在墓葬中。唐高宗时期，墓葬之中开始出现天王俑。其身份也超越了佛教的护法神，成为墓主的守护者，唐朝人认为天王俑可以守护人死后的灵魂。

后来到了晚唐时期，由于安史之乱国家动荡，天王俑逐渐消失在墓葬中。在新疆吐鲁番地区，人们也同样出土了天王俑，阿斯塔那地区出土的天王俑体型较大，装饰精致，形象生动雄武，面容夸张威严，身着明光铠甲，戎装精细，吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的天王俑与同时期中原地区出土的唐三彩镇墓天王形制、装饰类似，特别是精美的明光铠具有典型的中原文化。

除了使用天王俑，人们在墓葬中还会使用镇墓兽俑，最早的见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。在早期制作镇墓兽俑的材料为木、骨质、陶质，以后主要为陶质和唐三彩。金属和石制品极为少见。

在《周礼》的记载中，有一种神兽叫做方相氏，有驱逐魍象的本领，所以人们会把方相氏放置于墓侧，以防怪物的侵扰。所以有学者认为，人们使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来的。也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测，镇墓兽应与“辟邪”、“灵神”、“士伯”等相关。

中国文化灿烂辉煌，有很多制作工艺精美的俑，比如流传于世界的兵马俑、外形奇特的生肖俑或者神奇诡谲的天王震墓俑，都让人感觉十分奇特。人们会为了死亡以后得生活而投入很多物力财力，这种习俗到现在已经改变，我们仍然需要节约资源给日常生活，古代的大操大办已经不可取。