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万能例子 1.如何对待这个世界---点赞、鼓掌 2.知易行难--行动 【拜伦--唐璜--自由--希腊--英伦--爱琴海--一个伟大诗人真正伟大的诗篇往往并不一定用笔写就，更可以用行动铸成//哈姆雷特//堂吉诃德--风车搏斗//刘向阳、戚新峰】 3.世界很大，看看/不看 看看【沈从文--湘西--北平--文学梦--窄而霉--边城//老舍--剑桥大学--康拉德、狄更斯--幽默//傅聪--海外--钢琴--肖邦奏鸣曲//梁思成--建筑学家--留学】 不看【史铁生//张海迪//莫言//巴尔扎克--巴黎社会的百科全书】 4.教育--自由【梁启超--学者--梁思成--建筑学者--留学//傅雷--翻译家--傅聪--音乐家】 5.非淡泊无以明志，非宁静无以致远--回归心灵的宁静【陶渊明//苏轼//梭罗《瓦尔登湖》//莫言---拒绝各种采访--高密东北乡--乡村世界重拾创作灵感//史铁生//沈从文】 6.以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。正心诚意，不要做精致的利己主义者。 【对于个体生命来说，正心诚意的交往是对喧嚣时代物欲横流的抵抗】 【对于社会文化来说，真心诚意的交往可以扭转民族文化的尚用传统，让我们的生活不再处处实利】 （钱理群--退休--北师大、南师大--考试--功利--精致的利己主义//吴良镛--建筑院士--志存高远、身体力行--半小时站着讲完--尚用） 理想 1 .沈从文 湘西凤凰——北平——作家——小学文化——北大教授——北大旁听生——“窄而霉小斋”——《边城》 “一个人可以住在阴暗的地方，但不能没有自己的理想。” 2 .老舍 【突破自己——《老张的哲学》《赵子日》《猫城记》《二马》——北京人——模仿狄更斯的英国幽默——“以北京人的眼光大量这座古城，双脚踏在中国大地，书写他脚下的这片热土。”——《骆驼祥子》《茶馆》《四世同堂》】 “根很重要，把根留住。” 3 .史铁生 【《我的遥远的清平湾》《我与地坛》 ；亲情《合欢树》——“不愿和母亲说话”——40岁时获得小说奖但母亲去世——“有些爱你还未来得及读懂，就永远错失了回报的机会。】 “皈依不在天堂，皈依就在路上。” “他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。” 4 .张海迪 【《绝顶》——前言《心灵的篝火》——梅里雪山——“有的人，身体残疾，但心灵纯粹；有的人，身轻如燕，但如行尸走肉。”】 “人，也许永远无法用身体行走，但却可以用精神攀登。” 5 .冯至 【西南联合大学——抗战时期——炮火连天——《十四行集》——生命短暂——高质量的生活——爱国——不顾个人安危——坚持教学理想】 6 .尼采 【《查拉图斯特拉如是说》——理想】 “谁终将声震人间，比长久身自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊；我的时代还没有到来，有的人死后方生。” “谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，为了理想，尼采可以忍受一生如云漂泊的生活。理想的魅力就是人格的魅力，理想的航程就是人生的航程。 7 .谭木匠 “我善治梳（木）” 不去用来炒股，不去用来投资房地产，专注于自己热爱的行业，不为外界所束缚。 8 .刘丁宁 【放弃港大，复读去北大中文系，追寻真正的文学。/专注/白眼】 9 .一篇例文 有人说“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”浓与淡，似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰，抱定清淡拔俗的态度；有人却偏爱狂烈，认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒，人们各有所好；在我，却似乎更加中意后者。 的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。 如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。 相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，纵然结局是悲剧，也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态，或许这种狂烈，才可称得上是真正的潇洒吧。 其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人，当其精彩盛放达于极致，反而又似归于平淡，让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂，然阮籍穷途之哭，又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望？还有那句“不如相忘于江湖”，言出庄子之口，我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮，那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。 “有一种鸟一生都在风中飞翔，累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上，就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来，人生便该是这样一种态度；在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华，大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生，哪怕最终归于寂灭，都已足够。 思想与尚用主义 1 .钱理群 ①“精致的利己主义者” 是的，今天的我们不缺乏那些“精致的利己主义者”，真正令人遗憾的是，当孩子义正言辞地表达“为中华之崛起而读书”的信念时却遭到别人的嘲笑。 崇高不再，个人的生命价值何以体现？也许，短时间内金钱、物欲、诱惑会带给你新鲜刺激，但如果理想起点太低，若是放弃了一切对崇高的追慕，人活得油滑、活得现实、活得处处算计，人生又何谈一点价值呢？ ②(“教育实践”——北大教授——退休——北师大、南师大附中免费开办文学课——鲁迅研究——学生从开学上百人到期末只剩五人——学生表示：您的课与高考无关，我们的时间非常有限。——高考不考——“实利” 当钱理群先生遗憾地告别中学教育，我的心在滴血。无论在南师大还是北师大附中，从几百人的规模到只剩下四五个人，钱理群先生对鲁迅文学的致敬却换不来学生高考成绩的提升。 2 .吴良镛 【建筑学者——工程院院士——国家科技最高奖——92岁高龄——搀扶上台——35min《志存高远身体力行》——台下学生一排排“倒下”——原因：不是流行歌星、不是高考高分技巧讲座——有用？没用？——实利】 台上吴良镛院士用自己的人格和多年对国家的爱讲授了一个人应该如何志存高远身体力行，台下却是一排排睡去的学生。试问，若是老人讲述的是高考命题的趋势呢？亦或是一个当红歌星卖力演唱流行歌曲呢？是的，昏睡并非因学生不易，而是因为在他们眼中的那些理想、志行与实在的考分、悦耳的歌声相比不值一提。——朋友，警惕弃置那些过度实用的追求，给理想一片生存的空间吧！ 3 .李泽厚 【思想家——中国文化“尚用”——直接达成效果——急功近利——“学好数理化”——实利】 4 .余秋雨 【《文化苦旅》——《道士塔》——文物变成了钱——物质——精神——“一个民族经济的长足进步会获得世界的羡慕，但只有一个民族有了高尚的精神，才会赢得世界的尊重。”】 余秋雨先生《道士塔》里的那个王道士，为了金银将大批敦煌名作卖给探险家斯坦因，我们的民族在那一刻曾经蒙羞，为了实利，将千年来的精神财富让渡给赤裸裸的金钱。——今天，中华民族的复兴之路上，我们一定不要让悲剧重演，在经济发展的同时我们不能忘记那些人性中最纯美的东西，那些最最纯挚的给我们温暖的，爱。 5 .莫言【《红高粱》——生活困顿——得奖后回归老家寻找灵感】 / 【乐观】 “假如生活欺骗了你，不要悲伤、不要彷徨，要想到当你觉得自己一无所有的时候，其实你可以拥有一片火红的高粱地，那是生命的颜色。” 6 .几篇例文 弃置尚用，守望精神 老人的一片苦心在昏昏欲睡的学子面前被涤荡得荡然无存，也许有人说那因为孩子们不懂得尊重别人，诚然如此，然而仅仅是这样简单吗？如果老先生在高谈阔论高考命题趋势呢？如果换成是当红歌星的现场秀吗？如果再换成郭德纲的幽默相声呢？ 在我看来，睡去并非不尊重，而源自内心的判断，“志存高远”这本来崇高的话题没有没有迎合学子们的实用要求而被弃置一旁。在当今喧嚣的文化场域中，我们太过强调实用，太多强调效率，太过脚踏实地，对于理想，则被完全放逐了。 先看当代社会。不仅吴良镛院士，我敬爱的钱理群先生也曾无奈地告别中学教育。与科学家相比，文学家的讲座够生动够精彩了吧，然而，在北师大、南师大附中，最初场场爆满的中学鲁迅课堂每每换来学期最后二三十人的惨淡光景。孩子们遗憾地说，您的鲁迅讲座很精彩，但与高考无关。是的，在今天，我们对法律条文感兴趣、对托福雅思感兴趣、对国际经贸感兴趣、对职场规则感兴趣，唯独对理想、对生命、对大爱不感兴趣。钱老曾不无遗憾说，今天的教育培养了大量“精致的利己主义者”，他们思维敏捷，目的明确，为了自己的个人发展忽视一切的理想、道德和对他人的基本尊重。 年少时，家人教育我，“学好数理化，走遍全天下”。是的，在很多人眼中理工科能换来实际的效用，能让这个社会更加现代化。但放眼当代社会，牛奶中的三聚氰胺、食品中的地沟油，为了能更快地达成自己的经济目的，我们忘记了理想，甚至放弃了肩上的道义担当。那些昏昏欲睡的学子，也许智商超群，成绩优秀，但绝对是铁石心肠、对生活全完半点热情的人。 不仅当代社会，再看民族国家。想起余秋雨先生的那篇《道士塔》，当王道士将一件件极为珍贵的敦煌文物换成黄金，卖给英国人斯坦因，我的心在流血。李泽厚先生说，中华文化是尚用文化，这让我们可以脚踏实地，但却使我们缺失了仰望星空的力量。中华民族从来不畏惧困难，不怕吃苦，但有时我们的理想是否太廉价，仅仅为了提高自己的生活水平，改变自己现在的生存面貌，成名成家，这固然可以是一个人奋斗努力的力量。但不要忘记周恩来总理儿时便立志“为中华崛起而读书”。朋友，在当今喧嚣的时代，你真的觉得这只是一句套话，只是一种理智，你真的面对一个高龄老者的诚意无动于衷吗？一个民族，经济发达会让人敬佩，精神高远，才会让人尊重。 无论是现代社会，还是民族国家，让我们呼唤一种对精神的尊重，呼唤一种对尚用的警惕。虔诚地希望再次面对老人“志存高远”的谆谆教诲时，学子们能抬起他们低垂的头。 |
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