坏的制度让人变鬼，好的制度让鬼变人

原创 敖让 资治通鉴读史悟道 2019-12-03

【材料】《资治通鉴》汉纪 孝宣皇帝  地节四年 前66年

诏：“自今子有匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿治。”

【译文】皇帝下诏书说：“今后，凡是子女帮助父母、妻子帮助丈夫、孙子帮助祖父母掩盖犯罪事实的，一概不追究其刑事责任。”

【解析】这篇材料，是情与法、忠与义的交锋。法外是否容情，忠义是否难全，代表着当下的社会环境是否有温度。

一、秦法

秦法严苛霸道，五家为伍，十家为什，一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。

父子之情，夫妻之义，本是人之常情，秦法要求人人互相检举揭发，否则视为同罪，这太可怕了。

邻居犯法，如果没有观察到位，导致检举不力，没准哪天上午刚从菜市场买来菜，中午吃着火锅唱着歌，下午就被拉到了菜市场斩首示众。

为了不被牵连，必将人人互相监视，互相检举揭发。人人互相监视则人人自危，每个人都是一台监控，人与人之间的基本信任都没有了，一个社会长期处于这种氛围当中，死气沉沉，还谈什么发展？

在这种连坐制度下，如果父子、夫妻之间的任何一方犯法，另一方则只有两个选择。

要么举报自己的父亲、儿子、配偶；要么和自己的亲人一起犯法，反正犯不犯法都是连坐。

这就导致了劣币驱逐良币，如果不举报又不想犯法，则完全没有生存空间，这些人都死了。

如果举报，则要克服自己与生俱来的天性，父子之情、夫妻之义。一个连自己父母、儿子、配偶都能够背叛的人，早已突破了人性的底线，又岂能效忠朝廷？

如果不想举报，又不想死，则会干脆加入到犯罪活动当中，形成家庭作案、团伙作案、家族作案。

最后秦国剩下的只有两种人能生存下来，一种是敢于举报自己父亲、儿子、丈夫、妻子的顺民，这一类人突破人性的底线，奸诈狡猾。

另一种是迫于连坐，被逼成犯罪的逆民。这种人流亡江湖，占山为王，和朝廷势不两立。

整个国家全是这两种人，试想一下，秦朝的社会环境如何能够好的起来，不亡何待？

整个社会没有一个良民，忠臣孝子才是社会的混泥土，秦朝社会生态没有粘性，就好像用沙堆起来的大厦，最终秦朝经过短暂的统一后山崩瓦解，也就在情理之中了。

二、汉法

虽然昔日汉高祖刘邦入关时，除秦苛暴，高喊：“与父老约，法三章耳。”

但在汉朝夷族仍然时有发生，汉承秦制，用的还是秦法。约法三章，不过是一句好听的话罢了。

秦法虽百世不易，但汉朝取其精华，去其糟粕，进行了一些整改，因而汉朝没有像秦朝一样二世而亡。

比如说材料中这篇法令的精髓，就在于给了民众第三种选择，那就是沉默。所谓掩盖犯罪事实，其实就是亲属可以不必举报，不承担法律责任。

相对来说，这比逼着犯罪嫌疑人亲属被迫串通官府举报嫌疑人，以及逼着犯罪嫌疑人亲属被迫参与犯罪强多了。

这是照顾人性的法律条文。法律是最低的道德标准，而亲亲之爱是人类与生俱来的道德标准，法律目的是维护社会的和谐稳定，如果法律连人性中与生俱来的天性都要扼杀，岂不是不让人做人？

如果是这样，那就是法律错了。如果法律没错，难道是人性的错？

如果是人性的错，那这个社会也就人不是人，鬼不是鬼了。

大义灭亲并不值得提倡，也不值得反对，只能是回避，这是人性的禁区，一旦涉足，将终生与痛苦相伴。