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玄奘大师  像 赞 少历讲席，神悟擅声， 间关求法，委命秉诚； 五百余部，穷高极深， 大教斯备，相宗始弘。 《佛祖道影》  玄奘大师印度求法的那烂陀寺遗址 晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安； 去人成百归无十，后者焉知前者难? 路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚； 后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。 从唐义净三藏法师(高宗咸亨二年，公元六七一年，取路南海至印度；二十五年后，经三十余国返回洛阳)所作的这首诗中，我们不难体会到古代高僧大德历经九死一生传译佛经、流通法宝的艰辛!而在中印文化交流史上，首屈一指的留学僧、译经家，即是被尊为“千秋万古一圣僧”的玄奘大师。 玄奘大师俗姓陈，名袆，河南偃师县人，生于隋文帝仁寿二年(公元六O二年)，圆寂于唐高宗麟德元年(公元六六四年)，世寿六十三岁(另一说：生于隋开皇年间，公元六百年，示寂于唐高宗总章二年，公元六六九年)。师系出名门，为东汉太丘县令陈寔的后代。陈寔(公元一O四至一八七年)以德学并美、爱民如子著称于世。高祖陈湛、曾祖陈山及祖父陈康，率皆历任朝官。父亲陈惠“英洁有雅操，早通经术。形长八尺，美眉如目”，曾任江陵县县令，隋朝衰微后，即弃官归隐。陈惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大师。师不仅遗传了父亲端严的仪表，更继承了父亲恬淡高洁的风骨。  释门千里驹 师幼具夙慧、聪慧不群，“非雅正之书不观，非圣哲之风不习”。师八岁时，父亲陈惠坐于几侧口授《孝经》；当父亲讲到“曾子避席”时，师突然整襟而起，恭敬地侍立于席侧。“你为何站立呢?”父亲问道。师回答说：“曾子一听到师命就立刻避席，我现在禀受庭训，怎可安坐如故、罔顾礼数呢?”父亲闻言大悦，预知眼前这个幺儿将来必成大器。 师十岁痛失怙恃，十一岁随二兄长捷法师至洛阳净土寺。十三岁时，师以“意欲远绍如来，近光遗法”一语，获当时负责度僧的大理寺卿郑善果青睐，破例录取为僧。师随兄安住于洛阳净土寺，礼道基上座和尚为剃度师，勤习佛理经义；直到十六岁，因隋朝败亡，洛阳战乱，乃偕兄离开洛阳，经长安、子午谷，南至四川成都。一路寻师访道、精勤不懈!二十岁时，师于成都受具足戒，继而结夏安居研究律学；稍后，师沿长江而下，云游大江南北，足迹遍及半个中国。 师二十六岁时，已获“释门千里驹”的美称，然师并不以既有成就自满，始终虚怀若谷、勤学不倦!  西行求法 为了蹈继前贤遗风、一探佛法的究竟，师决志西行求法，以释众疑。师怀抱无比坚定的信念，从长安出发，经甘肃秦州、兰州、凉州，越过八百里戈壁大沙漠——师尝自语其境如下：“上无飞鸟，下无走兽，是时顾影唯一。”又：“四顾茫然，夜则妖魑举火，烂若繁星。昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧。”复度过有千年积雪的葱岭，历尽千磨万难，始进抵印度。  乘危远迈，杖策孤征 师在印度前后待了十七年，其中有五年是亲教那烂陀寺的戒贤法师。师旅印期间，除了遍参善知识，勤于“上求佛法”，更不忘随缘“下化众生”，曾作会通空、有二宗的《会通论》三千颂，另有破斥小乘谬义的《破恶见论》一千六百颂。而于“上求下化”之余，师则不畏险阻，风尘仆仆地朝礼佛教圣迹，追思佛陀当年游化的苦心。师诚“读万卷书，行万里路”之最佳实践者!  玄奘大师西行的巅峰：曲女城无遮大会 师自印度返国之前，曾应戒日王礼请，于曲女城主持辩论大会，目的是藉此机缘开阐大乘微妙法门，破除小乘外道的执迷。当时五印度中，有十八国王驾临护法，另有大小乘僧三千余人、婆罗门及尼乾外道二千余人，并那烂陀寺千余僧众，总计七千多人参与盛会，场面之壮观可想而知!师于会中提出《真唯识量颂》：“真故极成色，是有法，定不离眼识宗；因云：自许初三摄，眼所不摄故。同喻如眼识。合云：诸初三摄眼所不摄故者，皆不离眼识；同喻如眼识，异喻如眼根。”并发誓言：“若其间有一字无理，能难破者，请斩首相谢。”如是经过十八天，竟无一人敢驳斥之；大众也因此更加尊崇大师的德学道行。  玄奘口述 辩机编撰的《大唐西域记》 唐太宗贞观十九年(公元六四五年)正月，师安抵长安，沿途受到文武大臣、缁素二众夹道欢迎。师随身携回梵本经典六百五十七部、佛舍利及佛像等，后以马匹驮负至弘福寺(日后译经的场所)。师甫卸下行囊，即倾全付心力进行翻译佛经的文化钜业。在皇室的鼎力护持与方内外菁英俊彦的携手合作下，从贞观十九年到高宗龙朔三年(公元六六三年)，十九年间，先后译出大小乘经论七十六部一千三百四十七卷(根据《大正藏目录部》记载)——个中以师晚年费时四载译成的六百卷《大般若经》一千三百余万言，堪称为光耀千古的宝典。  玄奘法师译经图(根据明代洪武南藏) 木板彩绘 师虽道务繁忙，然于译经之从事，从无一日间断。师自订每日译事的进度，白天因故耽误的进度，必于当晚补足；待“所作皆办后”，至三更才小睡片刻。师每天五更起身，便先阅读梵本佛经，并用朱笔圈点，以为白天翻译的准备。师“今日事今日毕”与“凡事豫则立”的严谨态度，造就了空前绝后的译经成果! 唐高宗麟德元年二月五日，师示寂于长安北面的玉华宫。高宗闻讯悲恸不已，罢朝三日，并数度哀叹：“朕失国宝矣!”随后，更下令：“一切丧葬费用，皆由国库开支。”师移灵日，弟子遵照遗命，以粗竹席为舆，奉灵柩回京，安奉于慈恩寺翻译堂内。四月十四日将葬产滻东(长安之东十五里)，京城及附近五百里内，送行者逾百余万人；当晚，夜宿墓所者有三万多人。翌日，安葬完毕、仪式结束时，天地变色、鸟兽哀鸣，人们更是悲恸逾恒! 玄奘大师一生以道为念、精勤修学，为法忘躯、死而后已，其至诚无间的精神，不止惊天地、动鬼神，更屡获诸佛菩萨的显被冥佑。师不仅是中华文化的瑰宝，更是世界级的典范人物!由于前贤的冒险患难，我们后人有幸得以饱餐佛经所传达的“无上甚深微妙法”；在展经诵读之际，除了由衷地感恩、珍惜外，我们更应生起“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之!”的情怀。  玄奘大师与灵岩寺 /摩顶松 摩顶松，位于大雄宝殿后西侧。据载玄奘大师去西域取经时，临行前曾来灵岩寺，手摩松树说道：“我要西去求佛，教汝枝长，归时东向，使吾门弟子知之！”数年后，西指的树枝果然忽向东指，因而得名摩顶松。后人在这棵树的旁边又栽上柿子树，取“百（柏）事（柿）如意”之意。现存寺内。  |
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