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三观要正，开车要稳。 ——李三观 《野史纲目》第676期 ——野史纲目—— 历史上的唐僧，那可是一个响当当的“硬汉”。 提到唐僧，不少人都会想到《西游记》中那个弱不禁风，且胆小怕事的唐长老，另外，还会想到他相当啰嗦的碎碎念。 但实际上，历史中真正的唐僧，不仅不是这个模样，反而完全相反，是一个名副其实的硬汉。 他的经历，堪比西游记中的八十一难，更重要的是，他是凭借一个人的力量，完成了西行取经的壮举。 下面，就让我们去了解一下历史上真正的唐僧那“彪悍”的一生。
一心向佛的少年 唐僧是一个泛称，他在历史中真正的称呼叫做唐玄奘，又称玄奘大师。 玄奘大师俗家姓陈，全名陈祎，乃是古洛州缑氏（今洛阳偃师）人，其父名为陈惠，而玄奘大师则是陈惠的第四个儿子。 得益于隋文帝杨坚的倡导和支持，佛教在隋朝建立后，有了长足的发展空间，并且，杨坚的继任者隋炀帝杨广，同样也十分笃信佛教，因此佛教当时在中原可谓是极为昌盛。 在这种情况下，百姓们对于佛教的接受程度自然就相当高，出家为僧也在当时十分流行，不少人家都会把孩子送往寺庙里修行。 玄奘大师的家中也是如此，他的父亲陈惠原是隋朝的一名县令，对佛学经典研究极深，在父亲的熏陶之下，包括玄奘大师在内的几个孩子，从小就对佛学有了浓厚的兴趣。 像玄奘大师的二哥陈素，就是在10岁左右时，就被父亲送到洛阳的净土寺进行修行。 而玄奘大师与佛家结缘，也是因为他的二哥，在玄奘大师11岁的时候，父母先后去世，不得已之下，他只能前去净土寺投奔二哥陈素。 此时的陈素，已经是净土寺的长捷大师，在长捷大师的引荐之下，聪慧异常的少年玄奘，被当时洛阳的度僧考官郑善一眼看中，准许他在净土寺出家为僧。 自此，玄奘大师踏上了他追求一生的求佛之路。
史料中记载，在进入净土寺后，少年玄奘师从慧景、慧严两位师傅，在他们两位的精心教导之下，玄奘深入研习了《涅槃经》、《严华经》等佛学经典，很快就小有所成。 时光流逝，转眼玄奘在净土寺已经呆了足足六年，这六年让他成长为一个丰神俊朗的美男子，而长期研习佛法，也让他的气质显得颇为与众不同。 原本，按照这个剧情发展，假以时日，玄奘大师会成为净土寺的一名高僧，甚至是主持也说不定，但命运似乎不准备让他就这么平凡下去，而是给他了一个丰富自我认知的机会。 公元618年，隋炀帝杨广在江都被宇文化及弑杀，被杀的消息传回洛阳后，引起了巨大的混乱，包括窦建德、王世充以及李渊等人纷纷寻求自立，天下顿时烽烟四起。 由于洛阳是混乱的中心之一，因此，玄奘大师为了躲避战乱，不得不和哥哥长捷大师一起离开净土寺，前往相对安稳的川蜀地区。 几经辗转，玄奘大师一行人最终来到了四川益州的空慧寺，在这里，玄奘大师接触不少为了躲避战乱来此的僧人，而在这其中，就有不少全国各地的得道高僧。 利用这个机会，玄奘大师虚心地向高人请教，由此获得的极大地收获，自身也得到很大的进步与成长。 到了武德年间，也就是唐朝开国之后，玄奘大师已经是当地有名的高僧，由于他对儒家经典和佛经都研究很深，因此在讲解经义时，往往能引经据典，且深入浅出，获得了不少人的尊崇和认可。 之后，不满于现状的玄奘大师开始踏上了游历之路，他希望通过游历四方，一是来增加自己的见识，二是能让自己对于佛经的理解更深刻一些。 带着这种目的，他前后游历了约有五年左右，在这五年时间里，玄奘大师的视野变得更加开阔，而对佛经的理解与造诣也更加深刻。 那么，他是如何踏上西行取经之路的呢？这还要从公元626年地说起。
彪悍的人生不需要解释 公元626年，在中国的历史上是一个不平凡的一年，在当年的长安城，爆发了玄武门之变，该起事变，导致了唐高祖李渊退位，而李世民也因此登基，是为唐太宗。 除了玄武门之变外，当年还发生了一件事，就是天竺的僧人团来到了中原。 天竺是古代对古印度地区的统称，除了这个名字之外，还曾被叫做“身毒国”，而到了唐朝建立后，才正式称其为天竺。 而天竺的最大特色之一，就是这里是佛教的发源地。 据相关史料记载，早在距今三千多年前，位于如今尼泊尔境内的迦毗罗卫国，有一位叫做乔达摩·悉达多的王子（即释迦牟尼），是他创建了佛教，而经过他的传道，佛教在这里极为昌盛。 因此，天竺就被视为佛教的发源地，而天竺的僧人来到中原，同样也是为了宣扬佛法。 而在这次天竺僧人在中原宣扬佛法前，玄奘大师经过游历，就发现中原流传的佛法讲义，对核心内容的理解千差万别，基本上是各有各的说法，这背后有语言翻译的原因，也有个人理解程度的因素。 而天竺僧人的到来，让玄奘大师看到了佛法经义统一的希望，更促成了他西行取经的决心。 为了寻求心中真正的答案，玄奘大师整装待发，准备前往天竺求取真经。 不过，与《西游记中》不同的是，玄奘大师计划取经的时候，没有唐皇李世民的殷殷期许，更没有李世民的不舍相送，相反，李世民根本不同意这件事。 倒不是李世民对玄奘大师有什么过节，而是当时的政策不允许，根据史料记载，李世民登基后，为了应付来自突厥的威胁，因此就实行了禁边政策，不允许私自出关。 所以，玄奘大师面临的第一个问题，就是如何出去。 如果是寻常人，可能因为这个困难就会放弃，但对于玄奘大师来说，这只是一个小问题，他一个包袱一匹马，靠着混成难民的方式，离开了玉门关，正式踏上了西行之路。 出关只是他旅途中遇到的小问题之一，而之后的旅程，才算是真正的地狱模式。
首先，从相关地图上来看，古代的玉门关之外，是一望无垠的荒漠，这里人烟罕至，并且时不时地还有各种野兽出没，最重要的是，昼夜温差极大。 每一项，都是在挑战人类生存的极限，把这个条件放到现在，一个全副武装的野外探险家都会感到困难重重，何况是在古代没有什么生存设备的情况下呢？ 其次，西出玉门，一路上尽是林林总总的西域国家，这些国家对大唐的态度不一，甚至还有不少是充满敌意的。 一个孤身上路的大唐僧人，经过这样的国家，那可真的是成了西游记中的“唐僧肉”。 还有，也是最致命的，随身生存资源的匮乏，现实中的玄奘大师，没有齐天大圣那般神通广大的徒弟，风餐露宿，甚至忍饥挨饿，都成了家常便饭。 他只是一个肉体凡胎的普通人，但是靠着惊人的坚韧意志，他达成了最终的目标。 在荒芜的沙漠里，玄奘大师曾经在四五天的时间内，没有喝上一滴水。
路过高昌国时，高昌国国王执意要玄奘大师留下来弘扬佛法，甚至派兵包围了玄奘大师的住处，不准他离开本国国土。 无奈之下，玄奘大师只能绝食抗议，最终对高昌国国王晓之以情，这才得以离开继续西行。 凡此种种，在他西行的路上，几乎是每日都在上演，而玄奘大师也经常处在生与死的边缘，但前路即使是再艰难困苦，也没有阻止他的坚定脚步。 终于，在长途跋涉数年后，玄奘大师几经辗转来到了佛教圣地，也就是中印度摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，在这里，他遇到了圣僧戒贤法师。 据史料记载，当时的戒贤法师已年过百岁，并且，对佛法造诣极高，他年轻时，曾靠着深厚的佛学功底，以辩论击败南印一大外道，获得了国王的极高赞誉。 随着年龄的增长，戒贤法师先后担任了那烂陀寺的住持、长老等职务，而在玄奘大师来到那烂陀寺时，戒贤法师已经是该寺的首席大长老。
而戒贤法师在第一眼看到玄奘大师，并得知他来自遥远的东土大唐时，竟然当场泣不成声。 戒贤法师为什么会泣不成声呢？说起来，这里面还有一个小故事。 据说，戒贤法师在三年前，曾患上一场大病，几乎要了他的命，正当他因为痛苦而一心求死时，有一个云游到此的高僧告诉他，他之所以患病痛苦万分，是因为在他的前世，曾做出不少坏事，因此才会报在了今世。 接着，那位高僧告诉戒贤法师，让他再忍耐三年，只要等到一个来自东土大唐的高僧前来，并倾其所学教授他佛法，身体就自然会康复。 所以，戒贤法师在看到来自大唐的玄奘大师时，才会泣不成声，也因此当即收他为徒。 不管这个故事是传闻还是确有其事，但玄奘大师自此开始跟随戒贤法师研习佛法则是真的，通过戒贤法师的倾心传授，玄奘大师在这里学习了《俱舍论》、《大毗婆沙论》、《因明论》、《声明论》等佛经论典。 五年后，玄奘大师学有所成，开始继续游历，先后来到印度东部、南部、西部、北部数十国，这次游历，让他对佛法的领悟更进一层。 并且，在游历返回那烂陀寺后，玄奘大师又主持了数次佛法辩论大会，屡次均以胜利告终，这就更让他在当地声名鹊起。 就连印度戒日朝的国王，在亲自听了玄奘大师的辩论后，也被他的风采所折服，并在曲女城（今印度北方邦卡瑙杰县）为玄奘举办无遮大会。 终于，在经过理论与实践相结合的学习之后，玄奘大师踏上了返回故土的路程。 功德圆满后安然圆寂 贞观十九年（公元645年）正月，玄奘大师回到长安，这次回来，距离他当初西出玉门，已经过去了十七年之久。 在这十七年里，他旅程五万余里，所历“百有三十八国”，带回来佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。 得知玄奘大师归来后，唐太宗李世民安排宰相房玄龄前去迎接，并将玄奘大师安置在长安城的弘福寺，到了当年二月，李世民由洛阳返回，亲自接见了玄奘大师。 这次接见，太宗皇帝与玄奘大师相聊甚久，对于玄奘大师的壮举，李世民给予了极高的评价，并且，当时李世民还提出了一个要求。 他认为玄奘大师是个难得的人才，因此就提出让玄奘大师还俗，入朝为官。 想象一下，这种皇帝本人亲自提出的邀请，若是换做寻常人，恐怕忙不迭地就答应了，毕竟皇帝金口玉言，况且高官厚禄就在眼前，几乎是唾手可得。 但玄奘大师并没有这样做，而是当场拒绝了太宗皇帝。 他的志向，是弘扬佛法，是为了佛法能够统一，而高官厚禄和荣华富贵对于他来说，完全是过眼云烟。 见邀请不成，李世民倒也开明，没有再勉强玄奘大师，只是提出，让他将多年来在西域的所见所闻记录下来。
这便是《大唐西域记》这部著作的由来，经玄奘大师口述，其徒弟辩机编撰，一部地理史籍横空出世，让当时的大唐人，从这部著作里看到了更远的世界。 在此之后，玄奘大师便安居弘福寺，开始他长达二十余年的译经事业。 从贞观十九年开始，玄奘大师先后译出佛经七十五部共一千三百三十五卷，其中包括《大般若经》、《大菩萨藏经》、《大毗婆沙论》等，另外，他还将《道德经》翻译成梵文传入印度，为当时世界的文化交流做出了突出的贡献。 与此同时，来自全国的不少僧人也纷纷来到长安，拜入玄奘大师门下，成为他的弟子，像著名的唯识宗创始人慈恩法师，以及被誉为“海东瑜伽之祖”的圆测法师等人，都是玄奘大师的门下弟子。 然而，纵然弟子众多，朝廷派来帮助玄奘大师翻译经书的助手也不少，但精通梵文和佛理的人却寥寥无几，因此，大部分的时间里，都是玄奘大师一人在废寝忘食的工作。 而这样枯燥的日子，玄奘大师坚持了十九年，直到公元664年的一天夜里，他翻译完最后一卷经书后，放下手中的笔，对身旁的徒弟说，他觉得自己所有的力气几乎耗尽了。 一个月后，玄奘大师在玉华寺安然圆寂，享年62岁。 鲁迅先生曾经说过，“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。” 而玄奘大师，就是一个舍身求法的人，所谓一生一事，一事一生，说的就是近乎完美的玄奘大师。 |
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