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因为不懂哲学和不真懂哲学的人广泛存在，所以人类整体悲哀的一个主要原因在于不能通过教育体系帮助每个人通过哲学主动实现自我革命。这就是文明局限。 由于认知水平各异，人与人之间的世界观差异为冲突的发生埋下隐患，当世界观差异与因财产占有关系不同导致的价值观差异迭加时，不同的人生观就与阶级和阶层差异一起产生。 因为人类文明是全体人共同的苟且，所以无论阶级与阶层差别，人们彼此间是一样相互妥协着活，不会有人因为是权贵而不用妥协和苟且，这其中维护妥协运行的机制就是政治，表面极不公平，却一样都是天涯沦落人。 正因为政治当中始终存在或隐或现的消极性对抗，所以妥协的矛盾总要不可避免地积累到不可调和的时候，大革命因此总会不期而至地发生。回想人类历史无数次摧枯拉朽的大革命扫荡一切的残酷，我们便不难理解，政治不过是人类一贯被动集体妥协的产物，大革命就是社会成员集体妥协的阶段性终点——战争是矛盾不可调和的产物，伤害的自然是没有例外的一切人。 导致战争必然暴发的无非是资源与财富的分配关系，与人类文明一样是主观性的，是人的感性欲望无法完全被哲学理性控制的结果。以人类现在的集体生存能力看，上述一切与政治有关的不幸都与哲学发展不成熟有关，是哲学做不到大道至简的常识化标准的结果，因而大革命的反复发生是对人类集体苟且于不主动通过哲学寻求自我革命的阶段性报应，只有全社会集体努力于哲学普及才是终极文明意义上的治本之策，差一个人不真懂哲学，人类理想中的终极和谐都不可能实现。 真懂哲学的人都能预判这种终极和谐的必然性，这就是哲学赋予人的一种高级主观能动性。运用这种高级能力，人类却得出两种不同的追求终极和谐理论，一种是追求在现实生活中享受终极和谐的大同世界和共产主义，另一种是追求来生和来世享受终极和谐的天堂世界。 无论今生还是来世，它们共同构成了人类的信仰，只不过唯心的天堂信仰强调人应该在本来苟且的现实生活中继续深度苟且，而大同和共产主义理想则更注重现世自我奋斗的革命性，两种思想殊途，却可以在最高处同归于人的精神自由。 同样能给人带来精神自由的两种思想，在政治面前的待遇却不相同——除了社会主义政治外，其他政治却因自身的劣根性而对宗教宽容，对大同的共产主义理想嗤之以鼻。这说明了传统政治的反动性。 基于哲学理性，我们可以很容易发现，资本主义政治是反动政治类型的极点，因为在其自身内部诞生了否定资本主义的社会主义思想。更为神奇的是，社会主义经马克思的总结又诞生了共产主义理论，最终竟然使马克思主义政党建立起社会主义国家——一种以消灭政治为目的的政治。 显然，社会主义之于资本主义是道之运行物极必反的表现，也是哲学辩证法的否定之否定规律运行的结果，异曲同工中说明道与哲学在规律上的一致性，我们该如何理解这种一致性呢？ 从人类灭亡后的道依然运行看，人类灭亡后，人类文明就不在了，哲学自然也就不在了，所以道就是哲学的整体性，哲学与人类文明一样，是道的衍生物。 人来到世界中，无论是唯心地来，还是唯物地来，都是从道中来，因为道既有唯心属性，又有唯物属性，所以道完全可以取代西方人遍寻不着的上帝，这样西方人就可以和中华民族一样平和地活在天人合一的文化氛围中，再不用饱受唯心主义和唯物主义分裂的折磨了，这样调治占据文明主流的西方世界，想来人类大同理想自然会实现得更快许多。 人活在世界中，自然受规律控制，因为物极必反，因为否定之否定，所以扩大化解释失败是成功之母，就可以顺理成章地得出——古往今来人类的一切正确的和错误的行为都服务于哲学普及这个目的——的结论，所以从文明进步的角度，世间事无所谓是与非，所以圣人不仁与天地不仁才是真理，所以主动修炼到无善无恶的人生境界才是个人修行和学习哲学的终点，达此境界才能摆脱被动妥协地活的命运，从而在主动妥协的人生中随心所欲地活。 有了哲学整体性的概念，我们甚至可以从两次世界大战的规模与惨烈程度中体会其中隐含的哲学整体性——天下归一的强烈渴望——进而深刻感知到社会与哲学的发展趋势——人类的经济一体化格局早已形成，文化的融合也一直现实地掺杂其中，这种融合的尽头将如何影响国家间政治关系呢？ 文明的走向问题事关人类整体未来，过去的文化以民族性区分，如今又以国家界限区格，但市场一体化之下的人类不同文化的互动频繁，这意味着文化不同的国家与民族都活在一个人类文明项下，文化趋同的格局一旦形成，国家间界限便再无任何存在的必要，所以政治一体化是人类文明发展的应有之义，但政治一体化的最终结果一定是没有政治，至少是没有阶级政治，所以以消灭政治为目的的社会主义政治因具有历史进步性而更具发展的比较优势，而资本主义政治却在拼命地让人们只活在现实的苟且中，满足于现在的形式民主…… 显然，鼓吹西方民主政治者都是一群光腚儿打狼——胆大不嫌寒碜的人，他们不是潜意识里极端利己，就是不能透过现象看清本质的不真懂哲学的一知半解者，总之都是一群不真懂文明进步趋势的蠢货。 显而易见，思想是行动的先导，哲学无论成熟与否，都有社会与文明发展具有基础性指导作用，这种指导作用从人之初那一刻就开始一直在进步，我们没有义务让其止步于一个不存在的当下，哲学的革命性必须深入每个人灵魂深处，这样才能在解放更多个体当中实现人类整体精神自由的最大化。 |
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