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历史发展进程走入新纪元，《新时代文学》犹如飒爽清风，无韵自彩。令人见之心神逸远，令人阅之温馨浪漫，令人闻之星月菩提，令人念之玉骨冰肌。《新时代文学》社与山东蹴鞠娃文化旅游有限公司，联袂发起的“人间有爱”征文活动，自2019年9月启动，至2020年10月收官，为新时代网络文坛增添了不凡风采。一年来，《新时代文学》遴选推送了200篇征文作品（征文集附后）。应征作者分布于全国20多个省市。虽然处于不同领域、不同行业、不同岗位，却是同心所向、同意所行、同力所为。酝酿构思，直抒胸臆，晨昏不辍，秉笔而书。披览撰写无倦意，琢磨推敲成文章。无论是职业文学创作者，还是业余文学爱好者，皆凝聚思想智慧，尽倾注文学才思，促使征集作品的思想性、艺术性、欣赏性、可读性，达到一定高度，受到普遍赞誉。其中有不少征文作品，被“百度文库”永久性收藏。“人间有爱”征文活动，具有很好的文学价值，具有积极的时代影响。这是《新时代文学》与各位作者同心协力，推向社会的一部文学精品。静心阅览每一篇作品，不由陷入深深思考：社会需要什么样的文学？历史留存什么样的作品？作者书写什么？讴歌什么？表达什么？阐述什么？对于这样一些问题，古人今者各有各的理解，各有各的见地，各有各的想法，各有各的取舍。所处的时代不同，所站的立场不同，所思的角度不同，所知的范畴不同，认同点、认知度自然就会南辕北辙。世界观、人生观、价值观、是非观，是一个隶属于哲学领域的高深问题。难以简单归类，难以轻松界定，难以武断言表，难以粗暴捋清。那么，就真会思而无解、不了了之吗？如果是这样，岂不是愚笨至极！人类因思想而伟大，思想因卓越而永生。我们不妨翻阅一下历史长卷，从古人智慧中汲取营养。早在1520年前的南北朝时期，文学理论家刘勰写下一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著——《文心雕龙》。全书共10卷50篇，以孔子美学思想为基础，兼采道家文学本源。以圣人为楷模，以经书为典范，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，深入探索了语言文学的审美本质，详细论述了语言文学的创造、鉴赏美学规律。刘勰生活的南北朝时期，是华夏民族文化继往开来大发展时期，是外来佛教文化延入中原、兼容并蓄时期，是中华文明产生质的飞跃时期。刘勰生于京口（今镇江），祖籍山东莒县东莞镇大沈庄。官至县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。刘勰虽然历任多种官职，其声名却不以官显，而以文彰。一部《文心雕龙》，奠定了他在中国文学理论史上的地位。刘勰颇具“君子处世 树德建言”的心胸气度，以非凡胆识和卓越才学，从不同角度对前世文风、前贤经典，做出深析明辨，提出见地释解。搦笔和墨，乃始论文，体大精思，空前绝后，成就了文学理论不朽巨著。《文心雕龙》，意涵简明，贴切深刻。“文心”，即“文之枢纽”；“雕龙”，即“雕章成体”。刘勰通过详析经典文赋，评价当时之才，权衡前贤之文，泛举雅俗之旨，拿捏篇章之意。细辨“密而不周”“辩而无当”“华而疏略”“巧而碎乱”“精而少功”“浅而寡要”。振叶以寻根，观澜而索源。述先哲之诰，益后生之虑。名家之所以出众非凡，不在于对问题的洞见辨识，而在于应对问题的有解适用。刘勰的文学理论鲜明深刻，新颖生动，详尽实用。他论述“情采”，主张“为情而造文”。以简洁的语言，表达单纯、专一为抒发思想感情写诗作文的观点，阐明了“情”与“文”的逻辑关系。告知人们是先有感触和认识，然后再去写诗作文，以语言文字表达内在情感，这样的诗文才能够打动人心。如果是反过来，“为文而造情”，或者是“为文而造文”，写出来的作品就难免矫揉造作，无病呻吟，从而苍白无力。强调作者的真情实感，对于文学创作的重要性。他的观点很鲜明：“繁采寡情，味之必厌”。是说如果诗文作品里面华美词藻过多，真情实感很少，会让品味者内心生厌。强调文学创作，形式要为内容服务。缺乏真情实感，一味堆砌辞藻，作品绝对没有生命力。内容苍白、感情贫乏的诗文，必定没有艺术感染力。他说“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”。意为：谈到欢乐的文字，要和笑声并至；论到忧伤的语言，要和哭泣同来。这是写作的渲染手法，更是文章中让人感同身受的所在。特别是写抒情诗文，要将感情凝于笔端，写欢乐或者悲伤情态，要绘声绘色深入刻画。这样才能够激发读者的共鸣，从而产生强大的感染力。
他论述“物色”，主张“物色尽而情有采”。直抵诗文的即景抒情、情景交融。强调景物描写要十分详尽，感情抒发要含蓄有余。写景时穷形尽相、务求充分。抒情时含蓄蕴藉，意溢言外。论述了诗文作品情与景的关系，表现丰富而含蓄的辞采。同时，他又说“情往似赠，兴来如答”。意为：将感情倾注于客观景物之中，就像是赠与一样；被客观景物触发生成的意兴，就像是酬答一样。概括了创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系。强调以充满感情的眼睛观察景物，才能够使景物触发意兴，从而产生创作冲动，获得创作题材，写出情景交融的作品。以“似赠”“如答”，形容“情往”“兴来”，实在是形象而又贴切。他强调“以少总多，情貌无遗”。意为：用简清的语言，概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。强调语言虽然极其简练，却具有很强的表现能力。说明言简意赅、言约义丰的重要性。他论述“事类”，主张“将赡才力，务在博见”。意为：欲要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。这是以含蓄的表达方式，阐述学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。具备才干的聪明敏慧之人，必须博闻广见，融会贯通。他论述“铭箴”，主张“义典则弘，文约为美”。所谓“铭箴”，就是重要宏论，相当于官方社论。义，是道理。典，是明白正确、合乎常情。大，此指雄辩、有感染力。约，是简练。是说重要宏论，要道理正确、合乎常理，才有分量，才能够说服人。文辞简洁精炼，才显得文笔优美。阐明了论文写作的原则和方法，即“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”。他论述“夸饰”，主张“夸而有节，饰而不诬”。夸，是夸张。节，是节制。饰，是修饰。诬，是捏造事实，无中生有。意为：夸张而有分寸，修饰而不捏造。夸饰是常见的修辞方法，以夸大的字句形容事物，能够启发读者的想象力，增强文辞的表现力。但是，夸张和修饰必须适度。如果过度，反而会使人感到荒诞虚假，实际效果适得其反。他论述“论说”，主张“义贵圆通，辞忌枝碎”。义，是道理。圆通，是圆熟通达，既要合乎常理，又可自圆其说。辞，是文辞，语言。枝碎，指支离破碎，枝蔓横生，细碎繁杂。意为：文章所阐述的道理，要圆熟通达，好理解，易接受。运用文辞，忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心思想。如果写出的文章，总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能够自圆其说，自然很难有说服力。有的文章道理正确，语言表达却繁复庞杂，散漫无边，也不算是好文章。他还强调“论如析薪，贵能破理”。意为：论证说理的文体要顺势，好像劈柴要按照木料纹理破解。入情入理，经典之论。他论述“征圣”，主张“志足而言文，情信而辞巧”。这与申论写作相似，须贯彻政治精神。也就是思想内容要充实，语言表达有文采，感情要真实，文辞要美好，即追求内容与形式的完美统一。语言干巴，词汇艰涩，文章不会生动感人。即便心志美好，感情丰富，但言粗辞拙，可读性差，很难打动人心、感染读者。他论述“章句”，主张“搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”。搜，是搜集，寻求。裁，是剪裁，取舍。意为：搜集语句切忌颠倒，剪裁章节贵在有序。强调写文章要文理通顺，脉络分明，层次清晰。无论是集句成章，还是积章成篇，都不能够颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑，不知所云。他论述“附会”，说到“改章难于造篇，易字艰于代句”。意为：修改章节，比重新写作一篇文章更加困难；更换一个字，比取代一句话还要艰苦。有人觉得修改文章容易，其实不然。修改文章，既要保持原作内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实十分艰苦。有时候为了修改一个字、一句话，付出的劳动比重写一篇文章还要多。好文章是改出来的，没有艰苦劳动，怎么可能有好的效果？他论述“书记”，主张“意少一字则义阙，句长一言则辞妨”。意为：少一个字，意义就不完整；多一句话，辞采就受妨害。文章写得一个字不能少，一句话不能多，足见简洁凝练。炼字斟句达到这个水平，文章的语言文字就无可再改了。
他论述“神思”，主张“登山则情满于山，观海则意溢于海”。意为：一想到登山，感情就倾注到高山之中；一想到观海，情意就洋溢于大海之间。文学创作过程中，神思起着重要作用。创作、构思、想象，可以不受时空限制，可以不受实际制约，思绪翱翔，浮想联翩，把思想感情融入被想象的事物之中。文思敏捷，灵感丰盈，才情横溢，对写作非常重要。他论述“知音”，主张“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。意为：掌握上千支曲子之后，方能够通晓音乐；观察过上千口宝剑之后，方能够识别武器。强调要全面透彻理解一部文学著作，必须首先阅读大量作品。“能读千赋则善赋”“能观千剑则晓剑”，看来刘勰所言自此化出。其实，这就是唯物的观点。能够识别，才能够鉴赏。能够比较，才知道优劣。而识别比较的前提，则来自客观实践，来自感受积累。他论述“养气”，主张“意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀”。意为：文思涌现，就舒展情怀执笔书写；文思阻塞，就收起情思放下笔墨。要写出好文章，不仅要有创作的愿望，更要有创作的灵感、创作的冲动。仅仅凭借冥思苦想，是写不出好文章的。文思畅达就命笔行文，文思枯竭干脆投笔卷怀。不要为难自己，硬去牵强附会。他论述“熔裁”，主张“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。意为：文章有可以删削的语句，足见其粗疏；文章没有可以削减的文字，足见其精密。古有“文不惮改”之说，修改文章要尽可能去掉多余或者可有可无的字句，文章才会精练细密。他还说到“权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担”。意为：衡量文字哪里要增，哪里要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡。删去多余字句，剪除芜秽内容，减轻文章负担，避免冗长累赘。文章要反复修改，去粗存精，删繁就简，精练文字，突出中心，阐明议题。粗率急就，难有好文。他还说，“善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显”。意为：善于删削的人，文章中多余的字句虽然去除，要义却仍然保留。善于铺陈的人，文章中所用辞藻各不相同，意思却愈发明显。写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思。同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。因此，好文章有时惜墨如金，有时泼墨如云。可见“删”和“敷”的对立统一，相辅相成。什么时候简，什么时候繁，须根据文章内容而定。他论述“隐秀”，主张“晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀”。意为：把晦涩当作深奥，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写出来让人读不懂，那就是在故弄玄虚，掩饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，就是哗众取宠，华而不实。可见，“晦涩”“雕削”，为文之大忌。他论述“议对”，主张“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”。意为：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁冗复杂为巧；阐述道理或列举事实以明白准确为要，不以艰晦难懂为奇。阐述观点和说明道理，应该观点明确，道理清晰。提出论据和列举事实，需要准确翔实，易于接受。还要注意行文简洁明快，既不能繁长琐碎，使思想观点隐而不彰；又不能艰深隐晦，使中心论调难以接受。
他还论述到，文思敏捷的人，熟悉创作技法，掌握创作技巧，考虑问题，当机立断。构思迟缓的人，则会情思纷繁，徘徊歧路。只有弄清疑点，深思熟虑，胸有丘壑，方能定稿。文思快，匆促之中便可写成；疑虑多，耗时日久才能完稿。快慢难易，优质劣态，皆取自于学识多寡、技巧熟疏。如果知识浅陋，写得慢也是空忙；如果才学荒疏，写得快也是白费。因此，创作构思，会出现两种困难：思路不畅的人，苦于内容贫乏；辞藻空滥的人，陷入文辞杂乱。增进见识，可以作为内容贫乏的粮食。突出重点，可以作为文辞杂乱的药物。见识广博又能够突出重点，对于创作构思是极有帮助的。 《文心雕龙》告诉世人：文学是表达思想的，文学是表达情感的，文学是表达立场的，文学是表达认知的，文学是表达是非的，文学是表达好恶的，文学可以表达一切的一切……但是，文学又绝不是什么都可以填装的箩筐。那些晦涩、阴暗、颓废、荒诞、淫邪、灰色的文字，不会有积极的社会意义，不会有可贵的阳光精神。既不是真正意义上的文学，也不配文学的头衔称谓。在我国文学史上，刘勰是一位卓越而伟大的文学理论家。他的《文心雕龙》巨著，奠定了难以超越的历史地位。他那穿越时空的文学理论，立论坚实，丰富深刻，是一座文学创作的宝库，是一部文学创作的秘籍。每一位有志于文学创作的人，都应该认真捧阅，静心品味。功到自然成！从中，可以收益满满；从中，可以收获多多。 【作者简介】 王倩，微名：梨花雨，山东蓬莱人，本科学历，现供职于中国石化系统。山东省作家协会会员，在《山东文学》《时代文学》《前卫文学》《当代小说》《烟台文学》《新世纪文学选刊》《齐鲁文学年展》《中国企业管理杂志》等多家报刊发表作品三百余万字，十几次荣获省、部级文学奖项。
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