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 经过长达近一个月的准备，2010年3月19日20：30时，我们一行9人乘坐包车踏上华中之旅（租用河北青年旅行社福特全顺16+1面包车，每天费用500元，油、过路费、2司机食宿由我们负担）。3月20日12：00时，抵达四大佛教名山之一的九华山（柯村），入住事先联系好的“净心小栈”。为人热心、质朴的沈彩云女士接待了我们（13856614073
、15805661142 QQ 307173921
）。安排好住宿和午餐后，13：20时，我们来到售票处购买门票（每人190元），乘坐免费旅游大巴前往九华山景区。
13：50时抵达九华街停车场，下车后来到一座大理石雕刻而成的徽派建筑石坊门前，只见横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华圣境”四个大字，中门两柱南北下方各雕有石狮。走过端庄雅典的门坊，就是始建于乾隆年间的迎仙桥，过了这座古老的单孔石拱桥，来到背依东崖摩空岭，面对虎形山的祗园寺。这座黄色的寺庙由山门、天王殿、大雄宝殿、客堂、讲堂、藏经楼共同组合成九华山规模最大也是唯一一座宫殿式建筑群。有意思的是山门与大殿不在一条中轴线上，据说歪置山门颇有讲究：一是为了辟邪，二是与九华山开山祖寺—化城寺遥相呼应。寺庙的前院墙壁上有一块刻着“泰山石敢当”五个大字的石条，是用来辟邪镇妖的。伴着不绝于耳的诵经声和木鱼声，我们走完寺内的每一处角落。
祗园寺对面有一座桥，桥旁的两棵银杏树传说是诗人李白用两根手杖所植，旁边的太白井是他读书的地方，现在已经是经营场所了。我们行走在热闹的九华街上，满街的店铺、旅馆、饭馆、寺庙鳞次栉比，来自各地朝拜的善男信女背着香袋，穿梭于各个寺庙。可见九华街确实体现了“莲花佛国城”的精髓，佛教的博大精深和奥妙之处皆在其中。我们穿过一条老街，来到位于东崖西侧，芙蓉峰下的九华山历史最悠久的开山主寺—化城寺（现已改为九华山历史文化展馆）。绕过寺前的放生池进入寺里，从很多历史遗留下来的文书，印章，法器看，此寺为东晋僧人杯渡在此筑室为庵。唐德年间改建，定名为化城寺。寺内中间有一座神兽铜像，叫做“谛听”，又叫独角兽，是地藏菩萨坐骑。文物馆后面有一座大雄宝殿，我随着香客、游客在殿前烧了礼佛最恭敬的三柱香后，进入大殿虔诚面对大佛顶礼叩拜。
离开化城寺沿着老街向西南方向走不远就到了旃檀林，也叫旃檀禅林。进入大门从左至右是坐南朝北呈品字形排列的三大宝殿——大悲宝殿、华严宝殿、大愿宝殿，各殿均为宫殿式，重檐翘角，琉璃歇山顶。大悲宝殿长、宽、高各19米（与菩萨二月十九日诞辰、六月十九日出家、九月十九日成道的三吉日悉心相应）。内供四面千手观音菩萨樟木雕像，东西两侧供奉陀罗尼八十四像，后方供奉三十二应身、禅宗6位祖师像。华严宝殿内端坐着华严三圣，中间是释迦佛，左右是文殊、普贤二菩萨。殿外的大柱上雕龙刻凤，装饰非常精美，与殿前两尊庞大的汉白玉大象构成
“法门龙象”
的寓意。大愿宝殿内供奉四面9.9米高的金身地藏铜像，无论香客从哪个方向进来，菩萨都以慈悲、平等的正面相迎。四围供奉120尊金身地藏菩萨坐铜像。华严宝殿对面有一座不大的影壁墙，南墙上写有“心”和“觉”二字，北墙对应“觉”和“佛”。意在提醒世人：参禅就是修心，禅心就是佛心，佛就是觉悟者，觉悟了就是佛。
走出旃檀林，我们继续穿梭于老街之中，看到胡同指示牌后，向右拐拾阶而上，过了净土庵继续上行就到了观音庙和财神庙。据说这是上千年的老庙。上行到看着像农家瓦房的广济禅寺，感觉不是老寺庙，所以没进去给财神上香顶礼。再往上走不多远，就来到位于神光岭半山腰处的上禅堂，原名“景德堂”。其始建于明代，清代多次重修并扩建了观音殿、万佛楼。1957年因僧人不慎导致观音殿部分毁于火灾。1987年重修的上禅堂保持其原貌，寺庙座北朝南，与众不同的是山门开在东山墙。古人游上禅，称其有三最：“九华香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；院宇唯上禅堂为最丽”。山门上接一披间，即弥勒殿。内供奉弥勒坐像一尊，佛龛旁悬挂一口铸造精致的黄铜大钟，钟口上的佛像凸出钟面，面目传神，栩栩如生。大雄宝殿由两厅堂并连，正殿有生漆夹纻制作，金碧辉煌的释迦、观音、地藏塑像，两侧为十八罗汉。横梁上有三层浮雕，如群臣在庙堂议事，将军在马上作战等，一组组人物故事，生动活泼，引人入胜。大殿南与韦驮殿对应，韦驮殿后面是三层楼阁的客房。虽是同一建筑，但错落有致。殿旁有一金沙泉，泉水盈瓯，常年不竭。据说此泉水可延年益寿，润肤美容，信者排着长队喝泉水、洗脸。呵呵，要是真有这么灵，药厂和化妆品公司该倒闭了。旁边的岩石上镌刻“金沙泉”三个大字，相传为唐诗人李白手书。泉边有金钱树一株，因其树叶成串长在枝条，形似钱串挂满树干，故称金钱树。这种树在外地山上很少见，就是九华山也不多，堪称九华一宝。
走出上禅堂拾级而上，穿过正天门进入转轮殿，也叫十王殿，始建于清，1973年遭火毁，1989年复建，赵朴初题额“转轮宝殿”。前殿为“阴曹地府”，塑有地狱世界阎王审鬼的阴森恐怖场面，令人毛骨悚然。殿中有“奈何桥、孟婆亭、六道轮回”，牛头、马面停立桥头。左右两边分列十尊殿阎王。后殿为地藏殿，供奉释迦牟尼的彩色群塑和金身地藏铜像。地藏殿后原有81级台阶直通肉身殿，后移至十王殿西侧。转轮殿为九华山独有，既反映了民俗文化，又体现了地藏道场特色，是九华山佛教文化重要组成部分。
出了转轮殿，穿过庙门经回廊，就是陡峭的九九八十一级台阶。据说从左上升官，从右上发财，中间上保平安。我先左后右再从中间往上走，一个都不落下，呵呵。上到顶便到了位于神光岭的肉身宝殿。这是一座始建于唐代的3层石塔，用于安葬地藏肉身，俗称肉身塔，又名“地藏坟”。经宋代建塔院，明代塔院建殿，形成了以殿护塔，规模宏伟的肉身宝殿，后历代均有维修。肉身宝殿为宫殿式，歇山顶双重檐，铁瓦盖顶，戗角凌空，琉璃生辉。殿周回廊雕梁画栋，殿中为汉白玉塔基，上矗7层8面木质宝塔一座，每层佛龛供8尊金地藏坐像，计56尊。木塔东西为十殿阎罗站像，塔西佛台刻有38幅汉白玉浮雕。殿南门横额上悬黑底金字小篆的地藏菩萨誓愿：众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。据说是北洋时期总统黎元洪所书。北门上悬青花古瓷“月身宝殿”（月是“肉”的异体字）竖额，其下方为“东南第一山”大匾。殿北广场开阔，两边各有一座钟楼和鼓楼。肉身宝殿是九华山佛教的宗祠，是圣地的象征。这里绿荫环抱，环境优美，游人如织，香火旺盛。
从肉身宝殿向北下99级石阶，到达金地藏99岁圆寂的“定心台”，石阶代表金地藏年龄。定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。地藏殿五开间，中供巨型地藏铜像，左侧供奉慈明肉身。地藏殿前为弥勒殿。我们沿着一条石阶小路去西南方向的小天台，原名明心寺，又名明心禅林。寺院依山而建，以石垒成平台，故名“小天台”。站在居高临下的小天台上，视野开阔，远处山峦起伏，烟霞缥缈。九闵公路从山腰穿行，车流不息。
从小天台东南拾阶而下，位于神光岭西路旁有一慈藏庵，为新建的二进、三层民居式楼宇。门前有莲花池、观音亭，供4米高童子拜观音雕像。我们沿芙蓉峰腰石板道东行约1.5公里，即到著名景点回香阁。由于时间已晚，我们没有去百岁宫，直接走一条小路下切到九华街。当我们到达祗园停车场，正好赶上最后一班返回柯村的旅游大巴。
2010年3月21日6：00时起床、洗漱，吃过早餐后退房并结算食宿手续后（标间80元，饭费另算），我们告别了沈家三姐妹赶往售票处，准备再次乘坐旅游大巴前往九华山景区。当进入候车室准备上车时，被告知需要购买车票（每人10元），不是门票含大巴费并可使用三天吗？回答是你们的门票已经打孔，不再享受免费乘车，但到了景区里去其他景点，仍可免费乘坐景区大巴。看来住山下虽便宜但挺麻烦，各有利弊。 6：30时抵达九华街停车场，我们步行至聚龙酒店对面的停车场，排队等候乘景区免费旅游大巴前往凤凰松停车场。7：00时终于蹬车出发了，旅游大巴在盘山公路开的飞快，忽上忽下，右转右拐，晃得满车乘客前俯后仰。7：20时到达凤凰松索道停车场，我们这些户外爱好者是以徒步为主，时间允许的情况下不会选择乘坐缆车上山。我们沿着一条石板小路向闵园景区走去。绕过一座山脚，来到一块刻有“闵园尼庵群”五个大字石头，这里就是中国乃至世界上最集中的尼庵群落。只见闵园尼庵群坐落在四面青山环抱之中，建筑古朴，造型别致的鹅黄色庵群掩映在竹海松涛中，显得格外清幽淡雅。走到尽头便是31座布局紧凑，农禅并重，特色鲜明，和谐自然的庵堂。这些多为清末民初的尼众道场，至今保存完好，给人的感觉是道风纯正，天人合一。
穿过尼庵建筑群和民居，就是九华佛地著名的自然奇观—凤凰松。只见这棵因树形酷似凤凰展翅欲飞的松树，被无数的铁架钢管所捆绑，据说是为了怕雪把树干压塌。松树旁边有三块石头，一块刻着“天下第一松”五个大字，另两块是这颗松的中英文简介。凤凰古松是以古著称，以形取胜，虽历经1400余年的风雨沧桑，但仍然枝繁叶茂，风韵犹存。“毕竟人间第一松，风姿不与众松同”是赞美此树最好的写照。眺望远处山峰上的黄色寺庙，就是著名的东崖禅寺，由于我们今天的主要目标是天台景区、花台景区和天柱峰景区，无缘百岁宫和东崖禅寺，留有遗憾。
拜别凤凰古松，我们绕村而行至山前入口处，看见村边与村里乱石堆中有两块巨石上都镌刻着“南无大慈无愿地藏王菩萨”一行大字，心想是不是到了他老人家的地盘了，虽然没留下买路钱，但还是合十为礼，虔诚地拜谒一下。穿过民居后，崎岖的上山小道两边，松竹环抱，绿翠荫浓，令人心旷神怡。难怪都说九华山是“前山看庙，后山看景”。随着坡度不断上升，山路明显变陡，好在山中清凉，还不至于汗流浃背。09：00时，我们上到慧居禅寺，寺庙由韦驮殿、弥勒殿、地藏殿等组成，南面新建有宫殿式建筑的山门殿和藏经楼，看起来气势恢宏。藏经楼下面的九天圣母殿是佛道相融的体现，为九华山独有。从慧居寺北面下行，沿着林中小径走不远，就到了华严洞。这是一座天然的坐南朝北洞穴，洞前门楼额上镌刻着“华严古洞”四个大字，洞内供奉佛像，香烟缭绕。古洞旁边有始建于清光绪年间的海慧寺和毗卢茅蓬，建筑属民居风格，古朴典雅。
慧居寺是闵园景区与天台景区的分界线，九华山有句俗语：“不上天台，等于没来”说明天台景区在九华山的重要位置。从眼前的台阶看就有几十米的落差，预示着艰难的路段将直达顶峰，够爬一阵的了。我们沿着陡峭、险峻、蜿蜒的台阶拾级而上，没走多远就到了吉祥寺。很美的寺庙已经荡然无存，只有路边的小亭招呼着我们远道而来的客人，仿佛告诉人们从此地过会吉祥如意，心想事成。我们继续沿着石级小路盘旋于山中，看见一块巨大的石头壁上刻着“佛学半月刊”五个大字，心想佛教也办刊物了，估计是免费发行。经过长生古洞再往上走，相继路过复光庵和朝阳庵两座寺庙，由于时间的关系没有进去谒拜。山路的台阶时宽时窄，时缓时陡，看着一些虔诚的香客跪行上山，叫我有种说不出的感觉。经过一段艰难的上山路段后，抬头看见凸出的山体上刻有“天梯”两个大字，心想是不是到了天梯，距天堂就不远了。
绕过天梯只见峰峦叠嶂的群山雄伟壮观，山风渐劲，烈日当头，此时虽然已经走了一半的路程，但崎岖的山路继续消耗着我们的体力，需要坚强的意志和良好的耐力来支撑。10：00时，我们走到一处山体断面前，看到上面刻有“江南第一山”五个苍劲有力，雄浑凝重的字体，不由地自豪感涌上心头。继续上行到不远的半山腰处，有一座依山而建的吊桥庵，也叫翠云庵。桥面横跨两峰之涧，上挂崖壁下临深渊，桥上有一长廊和两层民居式建筑的庵，其特点是桥建在庵内，庵建在桥上。
过了吊桥庵没走多远有一处三岔路口，向上直通天台，向左是奇峰松石点缀其间的花台景区，也是新开辟的后山景区，因此路香客、游客很少问津，所以成为各类发烧“驴友”的首选。脱离了熙熙攘攘的人群，走在宁静清幽的小径，聆听鸟儿的歌声，欣赏大自然的美丽。10：40时我们来到风景绝佳的后山，沿路是：峰岭突兀，怪石嶙峋，蟠龙虬松，山路蜿蜒，佛塔庄严，一切都是那么惟妙惟肖，鬼斧神工。一路走来，鲜见游人，那原始、古朴、纯净、清幽的气息，似世外桃源一般。真是：“春来莫忘重到此，倚栏侧目听松风”。再眺望远处耸立于悬崖峭壁之上的古拜经台，其巧夺天工令人赞叹不已。
11：40时，我们走出原始森林来到古佛洞，相传金地藏曾在此洞栖居修行成道，现在住的是苦行僧。洞前有石墙、门楼，侧有甘泉、碧溪。我们进入洞内虔诚叩拜供奉的金地藏后，从另一个只能容纳一人进出的洞口爬出去。出了洞口是一块不大的空地，前面又是一处很深很长的洞，洞宽仅能容下一人，洞上是巨石压顶，洞下是石砌台阶路，我们必须把登山包抱在胸前才能通过此洞，要是胖人通过还真有点困难，所以俗名叫“胖见愁”。穿过“胖见愁”没走多远要从一处长约30米的巨岩裂缝穿过，石峡的最窄处也是只能容纳一人通过，从中向上仰望恰似一条直线，我们就叫它一线天吧。过了一线天再往上走不远有一处神秘的水坑，长年屯积一汪清水，从未干枯。有人说它是女娲泉。传说女娲和泥造人时用的就是这个坑里的水。又说是女娲沐浴池，因为女娲是蛇身人面，蜷曲在里面洗浴十分舒适而又隐蔽。其实这眼水坑是经过数万年的雨水滴穿形成的，这是大自然的杰作。再往上走路边有一块刻有“善哉”的巨石。是我国研究激光的著名科学家邱明新所书。
12：10时，我们拾级而上到一处山脊，再往前走真是一步一景，奇松怪石，阿娜多姿。最绝的当属对面的悬崖上一处突兀出来的巨大岩石，名叫“钻山神鼠”。一块木牌是这样介绍的：“尖头，小眼睛，头顶还长着一溜绒毛。体态憨厚、稳健。正在朝拜西方如来佛。传说钻山鼠原来十分凶残，为害天下，后来听地藏菩萨诵经而开悟，改恶从善而有了佛性”。再从另一个角度看，就像一只硕大无比的青蛙趴在悬崖上。12：30时，我们来到罗汉峰西一处较大的空地，相传这里是五百罗汉聚会的地方，故名“罗汉墩”。呵呵，我们决定在此埋锅造饭，犒劳一下自己，恢复体能，调整状态，为穿越天台景区和天柱峰景区积蓄能量。
13：10时，我们吃饱喝足，清理完垃圾后，由于时间的关系，我们没有去欣赏大花台的秀美，而是穿过海拔1280米的罗汉峰，开始向天台景区挺进。当来到一块介绍花台景区的石碑处，心想这里可能就是花台景区与天台景区的交界处。一路上行人仍然较少，我们行走在林荫下的石板小路，感觉如履仙境。沿路没有什么特别的景观，只看见一处石瀑较为壮观。
13：30时抵达地藏井，相传金地藏在此修禅时所挖，被古人誉为“佛水”和“仙水”。来到亭子旁边，看见有一方一圆两口井，本想在井里取点清冽甘甜的水，补充我们所剩不多的饮水，可惜井水不是很干净，只好到景区里去补充吧。过了地藏井不远，海拔1306米的天台主峰已是近在咫尺，我们沿着石板小路翻过一座小山后，沿着山脊上陡峭的石凿小路下山。狭窄的山脊两边是万丈深渊，一条铁锁链延伸到山底，估计既是给来往的恐高者一种心理安慰和保护，也是给体弱者提供一种助力工具。
13：50时，我们来到九华山第三高峰天台峰，也叫天台正顶。在峰顶上有两块巨石对峙而立，形成一狭窄缝隙，仅容一人擦肩而过，右边岩石上镌刻“云峡”二字，左边岩石横琢“一线天”三字。云峡是天台峰最高点，在此处是观日出的最佳位置，古人称之为“天台晓日”胜景，为“九华十景”之一。我觉得这里与花台的一线天没有可比性，偶尔听到导游说此处是天台景区与花台景区的分界线，真有点不明白了。过了一线天看见路的旁边铁链上挂满了各种各样的锁，不管寓意如何，看似比较壮观。走到尽头只见左边的山石很像一只手，手背上刻有“东方极乐”四个大字，右边就是造型别致的奇峰怪石。转过山石下行，小路的旁边是一块裂开的巨石，石面刻有“南无阿弥陀佛”六个大字，裂缝过去就是前面提到的一线天。
我们上到山顶可平视天台寺大雄宝殿，左边有棵倾斜的松树像是迎客松。松的下面是徽式建筑的民居式寮房，右边仍然是挂满连心锁、平安锁的铁链，链下面也是徽式建筑的观音殿。我们继续沿着山脊向前走，裸露的山脊犹如一条巨龙向下延伸，称之为“青龙背”。龙背上有三颗松树，上面挂满了红布条，可能是香客和游客把自己及全家的祈福与愿望挂在通灵的松枝上，企盼金地藏菩萨的保佑。
我们沿着青龙背下行，坐在龙背上休息片刻后，一鼓作气直接上到九华山第一高峰，海拔1342米的十王峰，当我们站在峰顶纪念碑处极目四望，九华风光和天台寺全貌尽收眼底，有种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。14：30时，我们原路返回至天台寺前，开始拾阶而上。石砌台阶的左面是龙珠峰，山体岩石呈垂直条纹状，看一块石牌介绍，才知道此形状叫做“垂直节理”，是一种地质现象。右前方一块巨大石壁上刻有“非人间”三个大字，我想是不是到了这里就是人间与仙境的分界线啊。抬头向上看，只见从青龙背至龙珠峰之间横跨一座拱形石桥，被称之为“渡仙桥”。拱形洞上镌刻着“中天世界”四个大字。过了桥洞就是天台寺，也叫地藏寺或地藏禅林。天台寺依山势而建，是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处。进入寺门迎面是弥勒像，院内是前后通连，宽敞、明亮、整齐的地藏殿、大雄宝殿、万佛楼，建筑布局为民居式三进殿堂。从寺内陆下室可到金地藏曾寓居过的金仙洞，又叫地藏洞。
朝拜完天台寺，我们开始沿着阶梯下山，过了孙元良题写的“龙华三会”摩崖石刻，就到了圆柱形的蜡烛峰，只见峰顶上的松柏形如灯蕊，极像点燃的蜡烛。过了蜡烛峰不远，看见左边的山体岩壁上刻有“一览众山小”五个大字，好像位置不对，应该在峰顶上就对了，呵呵。我们沿着石砌台阶盘山路下山，再回首天台寺时，显得很壮观、雄伟。快到古拜经台时，发现右面的山体上凸出一块30多米高的巨石，这就是被称为“大鹏听经石”，俗称“老鹰扒壁石”。真佩服人们的超常想象力和大自然的鬼斧神工。
15：00时，我们抵达古拜经台，也叫大愿庵。寺庙是以大雄宝殿为中心的建筑群，大殿是双层重檐翘角的宫殿式建筑，气势宏伟；万佛楼和寮房为徽派民居式建筑，古朴典雅。站在拜经台向西南眺望，奇峰怪石构成一幅金地藏诵经和听经的场景，堪称天台一绝。向下看观音峰上院有一石峭立，酷似观音菩萨站在那眺望远处的九华街。再向西望去，只见两石险立岗顶，前石硕圆如鼓，后石矗立似鼓手，相传是仙人为金地藏诵经击鼓，故取名为“仙人击鼓石”。本来想进入寺内踩踩传说地藏菩萨因长期在此诵经而留下的两个脚印，跪拜一下脚印前的地藏菩萨像，无奈来踩脚印的人很多，需排队进入屋里，只好遗憾的放弃。我们在拜经台旁边农家饭馆里补充完水后，沿着石砌小路下山至观音峰上院，原名圆通庵。这是一座三层民居式建筑，坐落在前通古道后接悬崖，东西均为绝壁处，这种独具匠心的设计和巧夺天工的建筑，令人赞叹不已。我们继续下山，路过一处猴子出没的地方，胆大的猴子堵住我们，意思是要从此地过，留下好吃的，真有意思，我们在此逗逗猴子。
16：00时，我们安全、顺利下到山底的凤凰松索道候车点，换乘旅游大巴于16：45时抵达九华街，再换乘景区旅游大巴返回到柯村，而后乘坐我们的包车前往下一站黄山。
坐在车上我仍然在回忆着九华山一天半所到之处的点点滴滴，行走在山峦起伏的蜿蜒小道，越过千嶂万壑的悬崖峭壁，或悬挂于危崖峭壁之中，或高居于峰峦山巅之上的庵寺，令人目不暇接。若隐若现在松竹中的黄色宫殿与白色民居式建筑，既是象征着庄严永恒的佛教圣地，也是徽派建筑风格的完美体现，构成了与自然环境浑然一体，和谐流畅的画卷。然而，九华山的商业气息和无序的管理，把青山绿水共为邻的寺庙弄的烟熏火燎，脏乱不堪，实在叫人扼腕惋惜。
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