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原标题:纯净之光一定会打动人——汪渺和他的《白马史诗》 文:曹雅利 对于修行者，他们活在业的真理和原则中，业在他们的日常生活中具有非常生动而实际的意义。汪渺，让我深深体会到业的无所不在。沐手提笔抄写心经，赠与润泽过《白马史诗》的读者，那是一场心灵的洗涤，是无限的慈悲，是踏上证悟之旅的历程。 净手打开《白马史诗》，作者签名毛笔小楷，温润醇雅，笔致沉重，又点画分明，有大气象而出新意。 汪渺以教书育人起身，而最终以文为业，为天水市艺术研究院院长、《天水文学》主编。这也注定了《白马史诗》在陇东南万行长诗中的唯一性和历史上的特殊地位。 白马人是氐族的后裔，生活在甘肃陇南文县，素有“秦陇锁阴，巴蜀咽喉之称”。因战事频起，民不聊生，白马人人口数量上步步缩减，仅有万人，以其独特浓郁、原始古朴的民俗风情引起世人注目。 白马山寨位于崇山环抱中的苍翠之地，天空一碧如洗，阳光普照。白马河畔宛如奇幻的仙境，流水潺潺，绿草如茵，野花遍地。而白马人那神奇的原始祭祀舞蹈“池哥昼”，沿着先人跳舞时留下的脚印，是一场精妙绝伦的文化盛宴。 只有穿过孤寂的，崎岖难行的领域，与世隔绝和沉静的行程，才能获得创作诗歌的必要成分，汪渺多次漫长的行程里，大地和心灵充实了诗的内容，而诗人内心活动与大自然的神秘启示，缔造了《白马史诗》。 当奔腾的血液吟诵《白马史诗》时，内心涌动着一种兴发感动的力量，赋予我不死的心灵。在诗歌魂里探文心，体验着诗意。汪渺在那里笨拙地跳舞，忧伤的歌唱，这种人类有意识以来最古老的仪式，表达了人类的良知和对共同命运的信念。诗及其形影，人极其态度，是一种庄严的产物，也是孤独与相互关切日益广泛的结合。恍惚间是作者亲身的经历还是他创作的诗，是真实的记述还是永恒的信念，我更坚信是现实与理想永远结合在一起了。 当今的现状，追求精神世界已不是生存的必需品，而成为了一种奢侈品。有哪一个时代不比今日更迫切的需要纯净而神奇的力量，来引导和启发这个世界呢？最杰出的诗人都有一种纯朴的觉悟，建设社会，改造人类生存的环境。为人们提供精神食粮、美酒、真理、梦想等，感受共同劳动的专注与热爱，这样才能使诗歌回到每个时代赋予它的广阔天地中去，也能为诗歌创造出更广阔的天地。 汪渺作为一名艺术乃至人生道路上的修行者，他把大部分生命用于精进修行，认证自己的心性。作为一位文学主编，他以服务和利益他人为己任，让生活多一些美好！ 《白马史诗》一曲白马人的心灵长歌，一部极具人性光芒的英雄史诗，生命核心中蕴含着生活的真理。汪渺转化为阿尼嘎萨，亦或是他让转化的生命再生来帮助他人，《白马史诗》凝结着血与泪，奉献着他的智慧和慈悲，以保存生活的本真，带来温暖、激情、爱与真诚，并创造更有慈悲心的未来。 一、核心的修行 青蛙出身的阿尼嘎萨修炼成英雄，拯救白马国、拯救自己。初生为蛙，父母的震惊、悲伤、拒绝乃至退缩侵蚀着内心，而弃子之痛又无法承受，坦然接受后痛苦必将结束。阿尼嘎萨经历的磨难是普通人的数倍，通过善良母亲细致温馨的呵护，他的哀伤逐渐痊愈平衡。这只不同寻常的青蛙有着人类的思维，善良、智慧、通达，只因为青蛙的外貌，受到的歧视和凌辱接二连三，他乐观地对痛苦开放，以慈悲和爱心全力去修行，变成转化和持续力量的源泉。他的爱心、慈悲、智慧和力量回应了，无限的温暖和慈爱是安详和治疗的太阳，痛苦也变成了盟友，在熊熊火焰下他化身成为一名美男子。为重获的自由而欣喜，阿尼嘎萨带着更多的爱和了解去宽恕伤害，他鼓励亲友和解，清洗自己的心灵，不要留下丝毫仇恨。他劝慰伊曼的话在诗里非常经典： 咒人一句话，心里要滴一滴血，痛苦的还不是自己。一笑，会将地狱笑成天堂；一恨，会将天堂恨成地狱。 阿尼嘎萨虽然受了侮辱，但因为救了怀有宝宝的大熊猫一命，内心涌起崇高感，对此并不在意。看来，心生悲悯，胸襟自然开阔，就有容纳小人的肚量。 慈悲远比怜悯来的伟大和崇高，当阿尼嘎萨的爱心碰到他人的痛苦时，他就变成慈悲。战争让白马人生活的仙境变得满目疮痍，不仅仅失去了昼什姆和尚未出生孩子的生命，还有更多无辜人的生命。他想杀死几哥比过的妻子和儿子来为昼什姆报仇，终因慈悲心迈向成神的目标。 汪渺曾云：我学会了给低处的蚂蚁 让路， 也学会了轻轻走路， 怕脚步重了 踩疼大地 亦云：看来，清福往往会白享，而苦难会为自己的骨头补钙。感谢给我带来苦难的人，也感谢给我带来伤害的人，他们不一定是我的恩人，但绝对是我走向壮美人生的不可缺少的贵人。 二、魂系家国，情牵黎民 阿尼嘎萨远离父母与爱人，去古秦州精学武艺，要做个心怀韬略、文攻武备的人。他血气方刚，快刀利剑，奔突千里。报恩于秦州杀死恶兽，为维护民族的利益痛杀贼寇，奔走沙场，血溅战袍，收复失地。 汪渺把一个沙场英雄和爱国将军的形象存在历史和自己的诗词中，在描写战争中，我们能感到一种凛然杀气和磅礴之势，像这样有金戈之声的力作，在现代长诗中很难找出： 金黄的麦地，忽然起火了， 愈燃愈烈，烧得麦穗“叭叭”叫， 那是麦穗喊疼的哭声。 ——率兵退守在白马城的阿尼嘎萨， 一闭上眼睛，就梦见麦子被烧的噩梦。 谁能狠下心来烧掉熟到嘴边的麦子？ 野兽不会，恶魔也不会，但战争会， 证明战争是兽中兽、魔中魔。 这些旁观式的抒发和描述，就像是诗人曾有过这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历。而诗的结尾，阿尼嘎萨对自己的英雄壮举来了一次彻底逆转。反思战争，他仰望苍天热泪横流，本来是以身许国，最后脱离战场。 当今的人类仍然存在互相杀戮，破坏着世界和平，汪渺借阿尼嘎萨之口，用心力来教导人认识生和死的本质，帮助他人了解在抵达人生终点时面对和发生的事实。他希望帮助更多人觉醒，跨越隔离他人和自己本性的深渊，对自己和对他人负责。我们都希望活得安详，死的安详，可是不了解生命价值的所在，我们又怎能死的安详呢? 把铁打成镰的，成了农人； 把铁打成剑的，成了英雄。 持镰的人，收割成熟的麦子； 握剑的人，收割鲜活的生命。 麦子收割多了，叫丰收， 人头收割多了，叫丰功。 诚如佛陀所说：“我已经为你指出解脱之道，现在你必须为自己修行了。” 三 、爱情：上天堂的阶梯 阿尼嘎萨、伊曼还有昼什姆，爱得那么浓烈，爱得那么忘我，包含了相去离思的缠绵婉转，点染了桃红柳绿、蜂围蝶绕的甜蜜。 他第一次强烈地感受到：因爱一个人，才爱整个人类；因留恋一个人，才留恋山山水水；因珍惜一个人，生命才值得珍惜。 而青春时的爱情是大海托起的朝阳，光芒万丈、热力无穷。 汪渺并不掩饰对爱情的贪痴，人们对情欲的贪婪犹如把心包裹在透明的玻璃瓶中，以为没有危险而去触碰，却被撞地生疼。而阿尼嘎萨却打破了这种障碍，他选择爱上双胞胎姐妹。当痛失伊曼后，为排解忧伤他在美丽的九寨沟邂逅公主昼什姆。他不佯装坚强，而是接受忧伤，有勇气把爱更深地与人分享，他让自己站在空旷四野仰望明月。他对待爱情的态度是再生，让心自然自在的安住，终收获幸福的爱情，娶公主为妻。伊曼和阿嘎萨尼还有昼什姆，爱得那么浓烈，爱得那么忘我，但最终没有花好月圆。这断弦之音，犹如我们要净化玻璃，当持续擦拭时，慢慢会磨损，越来越薄时，终会裂开乃至分解。 四、奔腾的文字 《白马史诗》那些优美的唱词，想象丰富而奇特，感情真挚，表达透彻，即使放到璀璨的世界诗库，也不失自己的光芒。 汪渺曾言：艺术能唤醒沉睡的心灵，让人回到本真，缺少艺术的陪伴，我们会失去星光。失去波涛，大海会死亡；失去艺术，人会成为怪兽。就是打个球，他自言成为了带露珠的老花朵。 她将他抱在怀里，如同抱着一团春光。他睁开眼睛，对她甜甜一笑，万朵花合起来的笑，也抵不上那笑迷人。 河里的鹅卵石，生出翅膀似的，纷纷飞起；两岸的青山，被有力的皮鞭抽疼了那样，浑身抖了抖，惊飞无数山鸟； 对小麦来说，蚂蚱就是一匹马，这群长着翅膀的小马，爱跳就跳，爱飞就飞，爱唱就唱。 “儿孙给我送温暖，我来唱首颠倒歌。郎在房中脚洗手，看见门外人咬狗。大年三十立了秋，小暑大暑冷飕飕。黄牛踏在蚂蚁背，蚂蚁驮着黄牛走……”那歌声高亢有力，唱词诙谐，腔调滑稽。 “太阳落山睡不着，听我唱个扯谎歌。听见腊月响大雷，看见六月雪满坡。看见瞎子点油灯，看见聋子听墙根。昨天看见牛下蛋，今天看见马长角。逮个星星当灯笼，摘个月亮吃馍馍。大象骑在青蛙背，老虎耕地唱牛歌。公鸡下河去洗澡，鸭子上树摘葡萄。扯谎扯到天大亮，白头老翁成小伙。” “掌柜的长着一对好眼睛，顿顿不离饼子和点心；掌柜的长着一个好鼻子，顿顿不离猪蹄子；掌柜的长着一个好脖子，出门骑马压骡子。 顶天立地的刑天也就是白马人的祖先。他把两乳当作眼，把肚脐当作口使，把上半身当不屈的头颅，继续和看不见的敌人搏斗。 心里一疼，不由发出一声叹息。那叹息也许过于沉重，砸疼了大地，大地一动，仇池山一角塌掉，我才有了出头之日。 一百只老虎的凶猛，加一百头牛的剽悍，加一百只鹰的雄姿，才是纵横驰骋的阿尼嘎萨。 《白马史诗》流露出智慧与庄严，又凝聚着雪山般的力量，是当今史诗送给世界最伟大的礼物之一。我相信凡是读过《白马史诗》的人心中都会播下悲悯的种子，白莲花必然会灿烂的绽放。他为强曲的白马人所尽之力，不仅仅是写一部史诗，而将情感就融入了那片山地，将他们的精神风貌呈现出来，帮助更多人对白马文化的深入了解及传承。 在快餐文化的当今，所谓的诗歌以及口语诗是我们无法涉足的领地，是云雾迷漫的泥沼，充满枯叶烂泥，每个诗人身上既有遥远时代的热情，又有当务之急历史急遽变化的烙印。而汪渺不合潮流，他宁愿一心一意谦卑地去为被忽略的贫困的劳动人民服务，炽烈的爱情，无边的乡愁，他投入满腔的热血和赤子之心，要用有血有肉的人物去充实那一片空间。也许每个角落都有自己的话语，进行批评性交往，但这不影响白马史诗成为十字路口的路标，像一座山让后来的人在上边留下新的标志。 诗人兰波曾预言：只要我们按耐住焦急的心情，到黎明时我们定能进入那些壮丽的城池。 正如作者所言：因为《白马史诗》是从血管里流出来的，如果泪水不足以打动人的话，血一定会打动人,为那颗纯净的赤子之心。 因此，美正在于此。 汪渺，天水市艺术研究院院长、《天水文学》主编。在《十月》《飞天》《北京文学》《诗选刊》等发表百余首诗歌。长篇小说《雪梦》被《十月》推出，获第三届黄河文学奖；长诗《创世纪》获第二届《飞天》十年文学奖；散文《诗人老乡》获全国孙犁散文奖一等奖；《白马史诗》2020年底获第五届“中国长诗奖”。
作者简介：天水市麦积区职业中等专业学校讲师，发表多篇论文，《寓思想政治教育于中职专业教学探究》发表于杂志国家级期刊《教育现代化》。诗歌、散文等散件发表于天水文学、天水日报及晚报，还有多个微刊号。2019年甘肃省工会一份家书征文活动《给弟弟的一封信》获得省级一等奖第一名。 |
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