 有人问我，练出整劲是不是还要再练散了？练拳要整和散同一？ 这叫什么练拳？ 整和散，怎么会是同一？一把凳子，一辆车子，散，就是各个零件，整合在一起就是另外的一种实物。用的时候，不能再拆成零件用吧。 整，是指东西结合在一起，形成一个东西，拳术有点特别就是它结合人体的性质能刚柔一体。这个周身一家，就是拳术追求的根本，也就是说将周身散乱之气凝聚合一，并不是说用的时候在散乱。“散式”和“整”是完全不同的概念，不能混为一谈。整是合一，散是散乱，已经是完全不同的形式。就像太极拳里面的懒扎衣、开合手，式虽散式，但是里面是一个整，虽是散式，但并不是“散”。是一个整体之运用，并不是指的整和散是一体。这是两个概念。阴阳一体浑圆一气，击头则尾应击尾则头应，击中间则两头应，这就是周身一体，绝不是什么散乱。  整和散，就像一串佛珠。散乱着就是到处都是，只有用绳子穿起来，它才不乱，不到处滚动。而拳，把周身散乱的气和动作串到一起，而把它穿到一起的那个线，就是一气，就是心。 一串珠子你拿到手里才会得心应手，散乱一把你不可能捻珠诵经，你可能觉得就很不顺心，心也很散乱。珠子原来散着的时候，可以装在一个盒子里，现在串好了还是可以装在这个盒子里，唯一不同的就是，你一动，就是一个整体，直曲弯团，任你摆弄。拳也是这个道理。 练拳，明劲暗劲化劲，明劲，求的就是将周身散乱之劲合在一起。暗劲，求的是慢慢柔化运用自由，但周身不可能再散了。化劲，就是刚柔一体，运用自如，人的性质发生了质的变化，（质的变化叫做化。如羽化、变化、文化、、、、、、等等。）周身绝无散乱之气散乱之形，一动一静无不合道，一举一动皆从虚空中来，一也。道也。那个一，就是那个拳中之道。怎可再散乱？  当然，如果再把那个“一”练没了。呵呵，那是更高层次。 孙老说：“形意拳术明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。此喻是发明其拳所以然之理也。论语云：“一以贯之”，此拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。用神化去，至于无声无臭之德也。孟子云：“大而化之，之谓圣。圣而不可知之，之谓神”。丹书云：“形神俱杳，乃与道合真之境”。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。老子云：“得其一而万事毕”。人得其一谓之大。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。此之谓一以贯之。一之为用，虽然纯熟，总是有一之形迹也，尚未到至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也。如此“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神之道理得矣！”  其实《拳意述真》有关这方面的论述非常多，几乎中心都不离开这个思想: “形意拳之道，练体之时，周身要活动，不可拘束，、、、、、、练体之时，不可拘束，然而所用之时，外形亦不可有散乱之式，内中不可有骄惧之心，、、、、、、” “形意拳术之道，练之极易，亦极难。易者，是拳术之形式至易至简而不繁乱。其拳术之始终，动作运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身动作运用，亦皆年常之理。惟人之未学时，手足动作运用无有规矩而不能整齐，所教授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所运用之形式入于规矩之中，四脚动作而不散乱者也。果练之有恒而不间断可以至于至善矣。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。” “明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。” 孙老有很多这方面的论述，不一一例举。 |
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