昨天傍晚贴对联，本来挺顺利的，贴完之后，姑娘忽然说“贴错了”。仔细一看，原来对联上有图画，如果按照对联上的图画来看，把上下联倒一下似乎更符合视觉习惯。可是我贴的时候明明是按照文字上的上下联贴的呀！怎么回事？我只好上网请教，科普了一下对联上下联的知识，发现如果按照文字平仄来看，我们贴的是没有问题的，可是对联上的图画却有些不太完美。是以文字内涵为准？还是以视觉观感为准呢？我竟拿不定主意了...... 今天早上起床，我还一直纠结这件事。姑娘知道了我的纠结之后，曾低声地暗骂了自己一句：“多嘴！”是啊，如果不是姑娘“多嘴”，我就以文字为准，贴上去就贴上去了，也没什么好纠结的。可是现在知道图画跟文字好像有点不一致，反而让自己的心里有种怪怪的感觉。（通过这件事也可以看出，同样一件事，不同的人看问题的角度也不同；在对待孩子的问题上，有时候不是孩子错了，而是我们误解了孩子，没有从孩子的角度来看待问题。） 哎，这样的事，是知道好还是不知道好呢？想到这，竟忽然想起了孔老夫子的那句关于知之和不知的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 既然无法确定，只好先“搁置纠结，待智慧开了再做决定。” 那就说说“知之为知之，不知为不知，是知也。”吧！（原文出自《论语》第二章“为政篇”：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”第一个“知”是“对待知与不知的正确态度”，第六个知通“智”，意为智慧。其余的都是“知道”的意思。） 这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，来不得半点虚伪和骄傲。宋代陆九渊著的《与朱元晦书》中指出“古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。”似乎就是对以上观点的佐证。这种解释最常见，也最容易理解，我们一般也都能做得到。 通过上网搜索，我发现还有第2种解释：“曾仕强教授在《易经的奥秘》中指出，这句话的意思是：我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道。”这种解释，就稍有些难以理解了。曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱争论的例子：蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，一直争论不休，谁也说服不了对方。后来他们一起问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。蚂蚱走后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说就是有三季，你跟他争死还是有三季。 我觉得孔老夫子的回答充分说明了，对待认识的问题，应该区分应用环境、面对对象，要因人而异、灵活运用。结合上述例子，我觉得对“知之为知之，不知为不知。”这样理解或许更好懂一些：“知道道理的人就是知道，不知道道理的人就是不知道。”我们没必要跟不知道道理的人去争论对错。前例的故事，应该不是真的，但在现实生活中，像“蚂蚱”一样的人还是有不少吧？非要跟“蚂蚱”争论个对错的事也非常常见吧？“知之为知之，不知为不知。”我们跟“不知”者争“知”，有意义吗？...... 弄明白了上面的问题，我想，会不会有第3种解释呢？绞尽脑汁，结合现实，我对“知之为知之，不知为不知，是知也”做了第3种解释：“应该知道的就知道，不该知道的（或者说知道了会给自己带来烦恼和麻烦的）就不知道，（即使知道了也要假装不知道），这是人生的真正智慧啊”。（——通俗易懂，富含哲理，自己领悟，不多解释，哈哈哈） 想到此，对于开头提到的纠结竟释然了...... |
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