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香港人的农历年，通常有三个传统活动最重要，一个是除夕夜到年初一凌晨到黄大仙庙排队，抢烧头炷香；一个是农历年初二，要看车公庙为香港大运抽出什么签来；一个是正月廿六，多个庙宇有“观音开库”，即观音打开库房供钱，民众排队人山人海去“借库”，即求财。今年的黄大仙祠，带头宣布取消今年农历年三十晚头炷香。黄大仙祠年初一后的现场参拜，须在正门扫描安心出行二维码，或登记个人资料，排队期间要保持一点五米社交距离。最重要是，园内不设供品区，市民不得燃点大量香烛参拜。香港车公庙是有三百年历史的老庙，相传车公是南宋大元帅，曾平定华南叛乱，护驾南宋末宋帝南来避难，死后奉为神明。又说香港早年瘟疫横行，村民相信车公会显灵令除疫，便建庙供奉。香港传统在农历年初二车公诞去拜拜，及在农历年初三“赤口”日，去转转铜风车，祈求来年好运。新界乡议局更年年此时在车公庙抽签，预测香港一年的大运。求签，是一种占卜的行为，签，或称神签、灵签，是民间用来求问吉凶祸的占卜工具，以签来占卜的行为称为求签。现今的道观、佛寺和庙宇，大多摆上签筒供人求签问卜。签上印有签诗，由信众抄录回家，但现今寺庙大多会将签文，另外印至于他处薄纸片上，让信徒于抽取签条且核对签条上的番号（或干支、六十四卦）后，再抽取相对应的签诗纸片获得相关诗文解答。华人地区重视此项活动，香港也有农历新年求签活动。官绅政要为香港求签的传统，早见于80年代。当时主要是由民政事务局官员负责求签，但正式开始年份官方并无纪录。至2003年，时任民政事务局局长何志平为香港求得下签：“挂帆顺水上扬州，半途颇耐浪打头；实力撑持难寸进，落桡下𢃇水难流。”解曰“凡事不吉”。同年爆发沙士、50万人上街游行等大事件。经此一役，由2004年起改由时任新界乡议局主席刘皇发代替官员为香港求签，2016年因刘皇发身体抱恙，改由儿子刘业强接手。乡议局主席刘业强今年年初二为香港求得第45号中签，签诗为：“下手须教一酌先，世情局面苦徒然；积薪历火非无事，识者能知火未燃”，解曰：“凡事不合，自身平安”。此签除了直言不祥，勉人努力 和谨言慎行外，还蕴含上天有好生之德，经过一番淬练，忍耐求进，事情或有转圜之机，因此不算下签。刘业强即场化身“解签师傅”，指香港面对问题很大，民生困苦、生意难做，政府每行一步都很重要，认为签文意思是叫政府施政要精准、及时，如果行错棋，火会愈烧愈大。刘业强解签大体符合香港的现实情况，他提醒香港政府施政要精准及时，不要行错棋，也算苦口婆心，用心良苦。香港庙宇文化中一个重要的现象便是：签。抽签的学问融合神学、文学、心理学乃至一点几率，与一般的卜卦有异曲同工之妙，不同的是，它将信赖建筑于自己与神之间的沟通与应允，而非阴阳之说。虽然签意模糊不能满足人们追根究柢的好奇心，从另一角度看，却较符合哲学的自省原则。例如今年刘业强为香港求得第45号中签，重点便是提醒现时全世界面对疫症都难以处理，香港政府抗疫需要果断和精准，若做得不好疫情如火一样会蔓延得很快。签诗到底灵验否，是见仁还是见智的问题？是信还是不信的问题？但是中国传统文化透过这样的占卜及哲学“游戏”，来传达心理治疗的效果是无庸置疑的。纵使目前的自然科学未能辨识签诗灵验与否的真伪，但从文化人类学的角度观之，却已不难发现它的价值。所谓“十方佛法有灵通，大难祸患不相同，红日当空常照耀，还有贵人到家中。” 签诗可能是教化或延续智慧的方式，但这更添增了它的文化价值。 作者：区汉宗，香港资深媒体人，时评人，香港《镜报》主笔、香港《文汇报》原助理总编辑、评论部主任、主笔。
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