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拙文《从现代科学的角度悟懂“十天干”“十二地支”，拜服我们的先人》发布后，有不少朋友认为角度新颖，开了脑洞。有不少朋友认同笔者观点，当然也有不少朋友存疑。 在此特致谢，大家的评论、点赞、转发、关注，给了我很大的鼓励。最让笔者暖心的是，有很多前辈、学友留言鼓励笔者继续探索。唯有不改初心，砥砺前行，才能报答大家的厚爱。 前文从现代科学的角度看“十天干”“十二地支”，本文换一个思考角度，拟从古人认知发展路线，来谈谈体悟。 “观象”使古人积累了大量经验认知十天干是描述从地球观察角度，太阳的运行周期。十二地支是描述从地球观察角度，月亮的运行周期。这是如何发现的呢？ 毫无疑问，这是古人“观象”的结果。也就是长期的对日月、五星进行天文观察、记录、分析、总结的结果。 古人认知世界的第一个自觉行为，就是“观象”，顾名思义就是观察身边发生的现象。 古人观察到月亮的朔望周期，发现一年有十二个朔望月，于是用子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥六组十二个符号来表述，称为十二地支。详细内容，朋友们可参阅前文。 “十二地支”是从地球观察月相所得，那么“十天干”是观察什么所得呢？ 没错，是从地球观察太阳所得。 那么问题来了，古人是如何观察太阳的？光芒万丈的太阳，只看得到东升西落，却看不到月亮那样的阴晴圆缺啊。 这里就需要介绍一下古代重要的天文学工具圭表。 
古人无法直视太阳，但是在长期的生产生活实践中，发现早晨和傍晚的阳光下，物体的影子长（很大可能是先发现人自己的影子长），而中午的阳光下，物体的影子短。变化的规律是长、变短、最短、变长、长。 古人还发现，物体影子始终是落在北方。现在我们知道，中华文明起源于黄河流域，地处北回归线以北，太阳一年四季始终是从南面照射过来，所以物体的影子始终落在北面。（北回归线是太阳光能够直射地球表面最北边的界限，感兴趣的朋友可以自行了解。） 另外，古人在日复一日、四季交替、年复一年、从生到死这些现象中，感受到了某种东西的流逝，由此有了“时间”的概念。 一天中日影长短的变化规律，智慧的古人正好拿来记时。在阳光下立一根杆子，在杆子投影的方向，垂直于杆子放一块板，板子上有刻度。杆子投影覆盖到哪里，就知道是当天什么时间了。 我们用“光阴”来代指时间，就是从这儿来的。“光阴”，实际上就是“光的阴影”。 立着的杆子，后来叫做表，躺着板子后来叫做圭。在圭表的基础上，后来古人又发明了日晷。  古人进一步观察发现，除了一天中日影的变化是有规律的以外，一年中日影的变化也是有规律的。 古人发现，一年中炎热日子的某一天正午，立着的表尺在与之垂直的躺着的圭尺上的投影最短，然后投影逐渐日变长。到一年中寒冷日子的某一天正午，表尺在圭尺上的投影最长，然后又逐日变短。 经过长期反复的观察、记录，古人把正午日影最短的那一天，叫做夏至。这一天白天最长，晚上最短，阳多阴少。 古人把正午日影最长的那一天叫做冬至，这一天晚上最长，白天最短，阴多阳少。 在最长日影和最短日影正中间，白天和晚上一样长的那一天，就是春分点和秋分点。 从冬至日，到夏至日，再回到冬至日，一共365天。 认知自然是为了更好的生产生活古人认知世界的目的是为了更好的指导生产生活。这365天该怎样度过呢？当然是安排生产生活啊。 古人很早就有了“天人合一”、“顺天应人”的思想，按照天的变化来安排生产生活，这些安排叫做“历法”。依天文，定历法，春生夏长秋收冬藏，该做什么，清清楚楚，人人都要遵守。 今天历法对于我们大多数人来说，仅仅是日历，可是在古代，人类崇拜天，以天文定历法，大家都按照历法来做，部族才能团结统一，才能生存、发展、壮大。“法”字本身就包含了人人需要遵守之意。 那时候的人，特别是部落首领，必须要懂得天文和地理，因为这是生存的必须。 365天的生产生活怎么安排才好呢？一下子安排一年，当然不好（计划赶不上变化嘛）。 那就分段安排吧。分几段好呢？分五段。因为古人对“五”这个数字太熟悉了，我们的手就是五根手指。（感兴趣的朋友可以参阅拙文《九五之尊，“五”为何如此霸气？》） 古人很可能受到手指数的启发，结合日影变化的五个阶段（长、变短、最短、变长、长），将一年分成五季十个月。 于是，一种新的历法诞生了，一年365天，分成五季：春、夏、长夏、秋、冬，每个季节两个月，一个月36天。这就是五季十个月的太阳历，是按照太阳的运行周期制定的。古人按照十个月气候的变化，来安排生产生活。 五季十个月的太阳历，是伏羲氏所创，伏羲还用六十卦，将六十卦360爻来代表每一天（乾坤离坎，代表天地日月，是为四正卦，此处不用）。 伏羲为什么要重新编定历法，因为斗转星移，当时的天象已经变化了，历法已经不准确。虽然五季十个月的划分可能是受到手指数的启发，但是也经过了长期的实践验证，能够指导古人的生产生活，才得以长期沿用。 按照这样的历法安排一年的生产生活，多出了5天怎么办呢？古人用来过年。这5天就放大假，过完年又重新开始一年的生产生活（我们中华民族真是既勤劳务实，又活泼可爱啊）。 新的认知经验纳入已有的认知体系五季确定以后，古人按照“观象”形象思维和“取势”的归纳思维，将五季配五行，春天属木，夏属火，秋属金，冬属水，土居中央，长夏属土。 为什么要这样配？因为形象思维，方便传播、记忆、教化子民。 五行再配阴阳，于是古人用甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，五组十个符号描述五季。这就是十天干的由来。 按照“天人合一”的思想，五季再配五星。春天属木，夏天属火，长夏属土，秋天属金，冬天属水。 现代天文学知识告诉我们，木火土金水五星绕日公转周期几个月到几十年不等，它们在夜空出现的顺序也是经常变动的，不是按照季节依照木火水金土的顺序出现在天空。 因此，笔者认为，五季配五星，不是一个客观的自然规律，而是古人“天人合一”思想的一种理论自洽行为，是五行学说在解释天文现象上的应用。从此，“十天干”“十二地支”融入阴阳五行，成为我们中华民族文化源头的重要组成部分。 但是，地球围绕太阳公转一圈365天的周期，的确是受到五星的“干扰作用”。假如没有五星的任何一星，地球的公转轨道和周期，都会发生变化，地球的气候也会变化，人类的命运也会跟着变化。所以，把“天干”理解为“天体干扰”，是符合现代天文学的。（如图所示，七曜的作用是相互纠缠在一起的） 
天干地支一直伴随历法的发展，伏羲时期创立了太阳历，黄帝时期发明了六十甲子纪年法，汉武帝时期又编定了更为精确的“太初历”，一直沿用至今。 感恩、传承、创新五星，五行，五季，完美的对称。60甲子既是10和12的最小公约数，又等于5乘以12。“自然界的奇妙在于其规律性，更奇妙的是，这种规律性能被人类认知”。其间种种，怎一个妙字了得。 今天我们对这些能一目了然，是得益于我们的先人经年累月在黑暗中苦苦探索，作为后人，我们唯有感恩、传承、创新，才无愧于先人。 |
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