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入萨婆若海 共入萨婆若海、毘卢性海 是所有修行人一致的共同目标 你大概不懂得萨婆若海、毘卢性海的真实意义。就像「我要解脱」，解脱干嘛？你搞不清楚；那就更不说如何解脱了。连解脱的这个「名词」你都不知道，那动词、如何到达解脱，就更不用讲了。「我要证阿罗汉」，阿罗汉是什么？你也不知道。「我要明心见性」，明心是什么、见性是什么，你也不知道，那你要怎么明心见性？所以讲这果地名词的时候，各位一定要带著绝对的疑情，因为这一个东西到底是什么，你根本不知道。 很多人学佛，其实他不是真的学佛，只是习惯于佛教的语言而已，随缘啦、自在啊、发愿啊、拜忏啊、因果、报应，这几个词他都会讲，也想当然耳的「认识」它，其实根本就不懂。这种情况，只能叫民间信仰，只是很清楚地这样讲而已。同样的，「萨婆若海」这个东西，它是修行后端的终极目标、是成就的部分，而一般人谈成就的这个部分，是没有定义的。那就跟一般刚进入佛门，对佛法懵懵懂懂的人差不多，说他不懂，可是又可以佛里佛气地讲一堆，其实懂得都只是皮毛而已，对真理的认知还很肤浅。  久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方 大雨普润，蚊子一滴水就会把牠淹死了，但大象饱腹而去，这个是公平的，不是雨有选择，雨不选择；法施出去也一样，是不选择的，但随著你的根器，就看你能拿多少了。你的瓶子那么小，你就拿那么小；你的桶子那么大，你就拿那么大，这是法布施的一个状况。 你要记得，对所有的修行人来讲，不管你用什么名词，你的终极目标都叫萨婆若海。你可能会区别说阿罗汉、菩萨，区别说萨婆若海、毘卢性海或者法界，或者明心见性、开悟等等，那个区别是另外一回事，现在我们讲的终极目标都是入法界，入法界叫作萨婆若海。那么从我们所谓的技术面详细的来讲，它叫作本体念；你要进入到本体心、本体念裡面去。讲是这样讲，但你会发现，当你要把这部分具体化，却根本做不到，因为你没有功夫，也没有办法到这个地方，因为这部分已经是回到「生住异灭」的「生」这个地方，也就是「本体心、本体性、本体念」的地方，这个叫作萨婆若海；你修行到终极，也是回归到这裡。  一般的讲法是，到这裡就叫作成佛了。其实成佛它有三个层次，一个是「本体」成佛，一个是「依体起用」成佛，一个是「依体显相起用」成佛；释迦摩尼这个佛就是第三种──依体显相成佛。我们一般人看的是显相的佛；这裡坚淨信菩萨讲的「为何佛你不讲？而要叫地藏菩萨讲？」他就是看相；在相上，释迦摩尼是成佛了。那么，这个地方就有一个问题在，他显相成佛以后，相一定会坏，相坏就叫入灭。所以显相成佛以后还要入灭，那么入灭以后到哪裡去呢？他还是回归到本体。 |
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