|
书法作为中国的传统文化，博大精深，源远流长。历史上更是涌现出了许多书法名家。 时至今日，拿田英章先生所写的楷书来说，我们站在历史的客观的角度去看，均已经达到一个新的高度。借助于时代传媒的巨大威力，田老师的书法，在普及、传播、继承与繁荣方面，都远远超越了唐以后的任何一个历史时期。  最近有些书友质疑田英章先生的楷书缺乏变化。我想说的是，说这些话的人真的是不懂楷书！ 大家应该知道，楷书的核心是法度，法度森严，结体严谨，楷书是不能随便变来变去的。一些人对楷书一知半解，往往拿行书、草书的形态和特点去评判楷书，这其实就是张冠李戴、谬之千里了。但凡是以无变化贬低田楷的，可以这么说，绝大部分是没有书法功底，自己写不好楷书，只会人云亦云，乱跟风向的人。 我认为他们归根结底是不了解楷书，楷书对他们来说就是个盲区。  世间万物，没有绝对的变，也没有绝对的不变，变与不变都是相对的，这就是辩证唯物主义。 田英章先生自幼学习的是欧体楷书，并博采众长，也学习了颜真卿、柳公权、赵孟頫和各代书法名家的法书，以至于形成了现在的风格特点。 楷书，特别是欧阳询的楷书，与其他书体有一个很大的区别就是法度森严、结体规范，端庄肃穆，充满庙堂之气。业内曾经有人说过《九成宫》里的字每一个笔画都动不得，动了就不是那么回事了。    田英章先生在欧阳询楷书的基础上进行了规范化的嬗变，字体更加规整，结体更加统一，规制更加严格，字体更加平正，字形更加美观。 虽然摒弃了欧阳询楷书的险绝，但却增加了端庄和秀美，更加符合了当代主流的审美追求。 这样的楷书之“理”，不是不变，不是不会变，而是规范到已经没有给你留下多大可变的空间、可肆意发挥的余地，这也就是我们常说的“楷法无欺”。    我们从欧阳询不同时期的楷书来看，形成自身规范以后，欧体也没有多大的变化。请大家看看欧阳询在《虞恭公》、《化度寺》、《皇甫诞》和《九成宫》中的270个“之”，我们可以见到它们基本上是一个样式的，没看到过“之”的最后一捺写成反捺，全部都是四笔写成，没有一个是三笔写成的。 大家看看，270个“之”是不是都是一个模样？是不是几乎没有任何变化？难道欧阳询不会变化吗？你相信欧阳询会不懂得变化吗？ 王羲之《兰亭序》之所以能够写出21个不同的“之”字，我想郑重的告诉大家一声，王羲之《兰亭序》写的是行书，不是楷书，是两码事。 行书也有其规范统一的方面，但行书自由发挥余地要比楷大得多。更何况，《兰亭序》21个“之”，只要仔细进行归类分析，无外乎3种写法。三种类型的“之”，每一种的结体笔势是完全一致的，包括点、转折、捺的收尾，大笔法都一样的，只是随着用笔的偶然性、不可重复性，而发生了一些变化。也就是说，二十一“之”，其“理”不过三，二十一“变”不离三种。  田英章先生的楷书作品《心经》里重复的字，如“色”、“空”、“不”比较多，但最多是“无”字，全文共有21个。田英章先生在写《心经》时，有些版本是一成不变，而有些版本又是多变的。大家不妨先看看田英章先生上图，21个“无”，无一重复。 但凡写楷书的书家，一旦形成自身显著特点和个人印记，也再很难有多大变化。 譬如我们大家所熟知的清代的成亲王、林则徐、黄自元，以及现今的卢中南等等名家，只要仔细去找寻比对，其字先后也没有多大差别。 我们要知道，田楷与欧楷一脉相传是中国当代最标准的汉字，楷法是一个准则，这个准则如果落实到具体字里来回乱变，那就不叫“楷”了，也就不存在这个“理”了！ 撰稿：陈义双 制图：黄 伟 编辑：凌宗军 责编：敏 之 今日头条·官塘世家——出品 |
|
|
