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天道·自然之光：你属于那类人？身上有什么烙印！文化属性的无形印记。 
最近，读了一本小说，这本小说名字叫“遥远的救世主”，根据这本小说拍摄的电视剧叫“天道”。著名油田年青女作家李雪（化名：豆豆）是这部作品的作者。这是一部可以傲然独尊的优秀作品，也是一部可遇不可求的完美佳作。李雪以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。让一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。
在阅读过程中以及阅读完该部作品之后的一段日子里，它常常让人掩卷细思，回味无穷。不禁自己问自己，你属于那类人？身上有什么烙印！该书主人公探讨和追求的文化属性又是什么？认知属性|所谓属性。查阅资料，翻阅经典哲学，他们这样认为：➋ 逻辑学上指对象的性质和对象间的关系。包括状态、动作等。➌ 属性是一个汉语词汇，拼音是shǔ xìng。意思是人类对于一个对象的抽象刻画或者概括描述，当然这些抽象刻画或者概括描述的具体内容必须是这个对象所在的一类事物共同拥有的特性。一个具体事物，总是有许许多多的性质与关系，我们把一个事物的性质与关系，都叫作事物的属性。事物与属性是不可分的，事物都是有属性的事物，属性也都是事物的属性。一个事物与另一个事物的相同或相异，也就是一个事物的属性与另一事物的属性的相同或相异。由于事物属性的相同或相异，客观世界中就形成了许多不同的事物类。具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。苹果是一类事物，它是由许多具有相同属性的苹果组成的。梨也是一类事物，它也是由许多具有相同属性的梨组成的。苹果和梨是两个不同的类。苹果这个类的共同属性是不同于梨这个类的共同属性的。认知属性|所谓属性。主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。你属于那类人？身上有什么烙印！真的是文化属性在不同人类身上的无形印记。这个文化属性的问题，它和你的出生地域、性别年龄、隶属民族、知识水平、经济水平、社会阶层、群体关系与地位等诸多因素有着密不可分的关系，同时也会为你不同程度的打上前述诸个因素的烙印。在某个特定的地域，人们常常可以有不同的属性烙印，这些不同的属性烙印又决定了不同的行为方式与规则。从民族的角度讲，汉族的聚居地主要在中国的中原地区；藏族的聚居地主要在云贵高原地区；满族的聚居地主要在中国的东北地区等等。不同聚居地的民族拥有的信仰和风俗不同，汉族崇尚“儒教”，藏族崇尚“佛教”。同一民族内部由于知识水平、经济水平、社会阶层、性别年龄、群体关系与地位等诸多因素又可以分为不同的群体，这些不同的群体就具有了不同的价值观念和一般的行为规范。如果说你在1950年生在河南郑州，那么，你很大程度是汉族人；你很大程度可能是共产党员；你很大程度比甘肃兰州人收入高；而甘肃兰州人很大程度是回族人；很大程度可能是伊斯兰教徒；很大程度比河南郑州人收入低；如果你是共产党员，你信奉的是“马克思列宁主义、毛泽东思想”，你的行为规范就是“为人民服务”；如果你是伊斯兰教徒，你信奉的是“古兰经”，你的行为规范就是“古兰经”教义要求的行为举止；如果你的经济收入是月10万，你很大程度住的是别墅；如果你的经济收入是月0.5万，你很大程度住的是120平高层商品套房；如果你是一个大公司的董事长，你的经济收入很大程度是月10万以上，你很大程度住的是别墅；反过来你的经济收入是月10万以上，住的是别墅，你很大程度是一个大公司的董事长。这些例子说明，人的身上无形中都有一个无形的烙印，这个烙印就是文化属性的具体表现。不是有过这样一个故事吗？富人手上带着一个铜质的圆形饰物，会被看不清的人认为是“金戒子”；穷人带着一个“金戒子”，也会被看不清的人认为是“铜饰物”；这就是文化属性在现实生活中的应用范例。每个人身上都有的无形烙印即文化属性，它们的形成是取决于这些人所处环境的现实历练、自身资源的集聚与支撑，过程也可以说蕴含着『天道』；因此，不同的烙印即文化属性也决定了其未来的发展趋势、命运与结局。这本小说中的冯世杰，出生在国家级贫困县的贫困村王庙村，就决定了他在投资『北京格律诗音响有限公司』的时候只能拿出13余万元；也因为王庙村生产基地决定了他在『北京格律诗音响有限公司』的基本地位。同样小说中的叶晓明，音响发烧友、国内著名音响企业『乐圣集团』在当地的代理商，他的经历就决定了他在投资『北京格律诗音响有限公司』的时候能够拿出近20余万元；被推举为『北京格律诗音响有限公司』的总经理。
小说中的刘冰，卖过服装、开过出租车、做过买唱片的摊贩，他的经历就决定了他在投资『北京格律诗音响有限公司』的时候能构拿出6余万元，作为投机者自己给自己在『北京格律诗音响有限公司』中封了个办公室主任。
这三个人在『北京格律诗音响有限公司』项目中的地位他们无需去争，是他身上的烙印即文化属性已经决定了的。我们还以这本小说中的冯世杰、叶晓明、刘冰为例，来说明不同的烙印即文化属性是怎样决定了他们未来各自的发展趋势、命运与结局。冯世杰、叶晓明、刘冰由于受自己出生地域、知识水平、经济水平、社会阶层、群体关系与地位等诸多因素的影响，也可以以平时老百姓所说的『没见过多大世面』来形容。他们在丁元英策划预设的『北京格律诗音响有限公司』与国内著名音响企业『乐圣集团』的竞争冲突时，被现象迷惑，被风险吓倒，得出了公司将巨债缠身，必垮无疑的结论，逐共同决定退出了『北京格律诗音响有限公司』的股东会；失去了“扒上井沿”融入更高社会层面的机会。
具有对比意义的是警官大学毕业，律师身份，做过跨国公司总经理助理的肖亚文在看过『北京格律诗音响有限公司』的相关资料后，毅然在『北京格律诗音响有限公司』与国内著名音响企业『乐圣集团』的官司输赢未决前，加入了『北京格律诗音响有限公司』股东队伍，并取得了控股地位。
肖亚文的行动，充分说明了肖亚文身上所具有的无形烙印即文化属性在她的关键时刻所起着的巨大作用。现在再说冯世杰、叶晓明、刘冰三人不同的烙印即文化属性决定了他们未来什么样的不同发展趋势、命运与结局。冯世杰王庙村人，质朴实在，老实肯干，王庙村农户生产基地的发起与组织者，由于有王庙村生产基地的资源支撑，作为王庙村农户生产基地和『北京格律诗音响有限公司』之间不可或缺的一个关键环节，在其退出『北京格律诗音响有限公司』股东会后，扔尽力保持王庙村农户生产基地的生产体系不致解体，因此，他的命运与『北京格律诗音响有限公司』的命运始终是一个共同体，所以，即使肖亚文取得了『北京格律诗音响有限公司』的控股权，依然给其保留了20%的股权，留待风险消失以后，使他能够重新加入『北京格律诗音响有限公司』股东会，他是那个能够“扒上井沿”融入更高社会层面的人。同时也会因为『北京格律诗音响有限公司』的扶贫项目改变自己的命运，实现“弱势群体”破格获取的历史跨越。叶晓明为人精明，具有一定层面的管理和音响知识，擅长一定层面的市场调研、运营与开发，风险意识较强，处事原则果断、不拖泥带水，这些也是他的核心资源支撑；其退出『北京格律诗音响有限公司』股东会后，对自己的决定不后悔，不纠缠，对自己错误的决定意识到以后，能坦然承受，因此，他的命运是最终回到生活的原点，他是那个能够“扒上井沿”看一看，而没有融入更高社会层面又回到原点，除了搭上功夫而没有其他损失的人。刘冰和冯世杰、叶晓明出身于同一个阶层，他善于见风使舵、贪图虚荣、渴望出人头地，对事业工于投机取巧，没有持之以恒的追求，处事瞻前顾后，哪一行挡都不精，典型的没有自己的核心资源支撑；其退出『北京格律诗音响有限公司』股东会后，在自己认为规避了风险同时，又给自己留下了自己认为可进可退的路子，继续留在『北京格律诗音响有限公司』打工，按他的说法，他既避免了失业问题，又可以继续开着宝马车满足自己的的虚荣心，还自以为如果『北京格律诗音响有限公司』摆脱了风险，仍有可能重新恢复自己在『北京格律诗音响有限公司』的原有地位，这是他最符合自己利益的选择。当明白『北京格律诗音响有限公司』与国内著名音响企业『乐圣集团』的官司是丁元英为公司发展战略中的一个环节以后，心里极不平衡，在试图策动冯世杰、叶晓明共同反悔失败后，一步步发展成为公司潜在危机的祸根。当丁元英为公司稳定发展和挽救他而给他一个既能维持其现有利益，又能使其人性从良的方法后，其在贪心的驱使下，试图勾结对手，要挟股东，索要不当利益和地位以满足其贪婪的欲望，最终导致失败自杀；他是那个能够“扒上井沿”看一看，迷失自我，后因贪心不足蛇吞象，不择手段，丧失品性的人。因此，他的命运连最终生活的原点也回不去，并付出了自身的生命代价。这三个人物身上的烙印不同，文化属性不同，决定了他们各自的发展趋势、命运与结局的不同。所以，做人不仅要善于看到他人身上的烙印或者说文化属性，更应看到自己身上的烙印或者说文化属性，尽管看自己必看他人更困难。
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