易经（220）不动如山之心境人在不同命运之下，就会有不同的束缚，这是易经讲的阴阳关系，而九四论心，就是不断理解束缚，突破束缚，并且练就本心的关键。 九四位置是有些微妙的，就像一个小伙子喜欢一个姑娘，那个姑娘也感觉到了你的喜欢，但是人家已经订了婚配，虽然没有结婚，那个与她订婚的人却是正主。九四不得位。 九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 心者，府藏之宫，神志魂魄之舍，下自丹田，上至咽，大体之官，皆灵明之府。亦是万感之主贞淫判官。 憧憧，就是求感，主动感应的意思。 周公释这一爻说：四之在咸，当心之位，感之主也，心之感物，贵于得正，而以九居四，嫌于不正，宜有悔矣。苟能虚中无我，大公顺应，非无感也，感而不役于感，非常无应也，应而不系于应，是之谓贞也。由是事得其理，物得其序，何吉不可得，而悔之不亡乎？ 周公又说：如不发理处物，而常以物役心，其感也，庸心于感也；其应也庸心于应也，是之谓“憧憧往来”也。 则心有所系累，而情有所偏主。即凡朋类之从者，仅为思虑之所及，而举天下万事万变，其遗于思虑之外者多矣，安能以及远哉？ 四爻是上卦之初，进可有为，退亦可守，而时中之道进之以礼，退之以义，为持中！ 周文王自己本来是继承不到王位的，其父在家里是老三，只不过老大为了让位偷偷跑了，老二也跑了，顺位给周文王的父亲，周文王一身的才华才得以施展。这叫退之以义，进之以礼。 大多数的职场和利益场上的竞争却不是这样的，而是你死我活的斗，争某一个位置，会动用所有能够动用的力量。所以常常是两败俱伤。 象曰：贞吉悔亡，未感害也，憧憧往来，未光大也。 咸六爻皆以人身取象，拇也，腓也，股也，等，各得其一体，惟九四当心位，心统百体，至虚至公，无所不感，无所不通，从下到上，一步步，脱离感官到心里，这是一个过程。 孔子说：天下惟不正而感，感斯有害，若贞则感谢于无心，意必固我，毫不为累，未有私感之害也。至于憧憧往来，不正孰甚焉，私意梗于中，则心既为所蔽而暗味，又为所隘而狭小，岂得云光明广大乎？ |
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