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现在，红螺寺还不属于宗教活动场所，也就是说，目前还没有真正意义上的僧人主持庙宇。红螺寺之所以明天那么大，主要还是因为它建寺历史较早。 据资料记载，红螺寺最早是西域僧人佛图澄主持建设的，时间要推到东晋时期，当时统治渔阳（怀柔一带）地区的后赵石勒、石虎崇尚佛教，佛图澄发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，佛图澄觉得此山为佛教神山，这座山的样子曾经在他的梦里出现过，于是，佛图澄在此创建了“大明寺”。 到唐朝李世民统治时期，考虑到北方靠武力统治的困难，于是，对北方地区采取了怀柔政策，拨资兴建寺庙，让生活在这些区域的少数民族过上稳定的生活，红螺寺得到了朝廷的资助，此后的统治者，对红螺寺都进行过人力和财力上的资助。 金世宗完颜雍派遣大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持；成吉思汗时期，红螺寺被认定为皇家寺庙，元至正十二年（公元1352年），皇上恩准云山禅师归老红螺寺；明英宗朱祈镇到红螺寺降香，并赐寺名为“护国资福禅寺”，天启皇帝赐给红螺寺一口大钟，现存放在大雄宝殿里；清朝之后，红螺寺的地位就更高了，摄政王多尔衮给红螺寺题匾，康熙皇帝到红螺寺降香。嘉庆年间，际醒大师在红螺寺创建净土宗，际醒大师因此也就成了被供奉在祖师殿的开山祖师。 顺便说明一下，际醒大师是净土宗的第十二代祖师，十三代祖师印光大师在红螺寺也主持过很长时间，后来，印光大师去普陀山的法雨寺当主持，这就是“北有红螺，南有普陀”这句话的由来。现在红螺寺的所有门口悬挂的对联，都出自于弘一法师的手迹，那是因为，弘一法师就是跟着印光大师出家的。 红螺寺位于怀柔县城北边5公里的红螺寺南麓，寺前有红螺湖，自东晋建寺以来，香火历朝历代都很旺盛。而进入现代后，红螺寺已经不是佛教活动场所，里面没有实际意义上的僧人主持日常事务。 去红螺寺之前，我特意地查了一下高德，地图里显示，这是春节期间，北京地区最人多的寺庙。更让我感到奇怪的是，来这里朝拜的大多是香客，寺庙里虽然不让燃香，可他们依然恭恭敬敬地拿着三支香逐个在佛像前跪拜。北京这样的寺庙有两座，一座是西山的大觉寺，一座就是红螺寺，不过，大觉寺外面是让烧香的，而红螺寺外面也不让烧香。也许红螺寺的香火真的很灵，这样的事谁又能说得清呢？ 对红螺寺我是慕名前往的，除了寺庙里面的竹林、银杏、藤缠松和天启铜钟，别的实在没什么新奇。 不过我还是收获满满的，因为我知道了一段以前不清楚的历史，那就是，当年从少林寺得到达摩衣钵的慧可禅师，为什么从少林寺到了我家乡的太湖县北边司空山建立禅堂？到了红螺寺，我知道了渊源。 当年佛图澄在中国境内建了893座寺庙，在我的家乡安庆太湖县的寺前镇佛图山，建了一座以自己名字命名的寺庙——佛图寺。据史料记载，佛图寺是江湖地区最早的一座寺庙。 因为寺庙的关系，所以，寺前镇也是佛教根基最好的地方。当年佛图澄在寺前镇建寺，1600年来，该寺庙的名字都没有发生变化。 二祖慧可当年不堪迫害，从少林寺躲到太湖，其实还是有原因的，因为这里有江淮地区的第一座寺庙，佛教环境应该是不错的。佛图澄建寺的所在，过了一千多年后终于诞生了一位伟大的人物，他的名字叫赵朴初，曾任中国佛教协会主席，为新中国的佛教事业的继承和发展做出了卓越的贡献。 知识因为关联性而有意义，很多时候，我们把这样的关联性叫着缘分。假如不去红螺寺，我少了一个了解我家乡的机会。 幸甚，红螺寺！因为你，我多了一层对家乡历史的了解，这种了解是当地的地方志中说多少遍我也记不住的。 现在，我记住了。 每条红丝带，都凝结着一串愿望。 大雄宝殿的天启铜钟 藤缠松的松树 古藤 福缘碑 这两个字把我难倒了。 观音殿与会乘殿之间的台阶 六字大明咒 观音殿送子观音壁画 观音路上的各式观音
硕大的弥勒佛
会乘殿的文殊壁画 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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