分享

引气闭息功

 飘影23号 2021-02-23

本功为医家的传统功法,盛于魏晋隋唐。其要点是从调气入手、御气调神,逐步达到气住神住、无息无念,还虚成道的境界。“闭息”主要是练习停闭呼吸。此功始于彭祖,《内经》以之治疗肾有久病者,晋朝葛洪之从祖仙公大醉时,或在盛夏用闭气会胎息法入深渊之底,一日许乃出。陶宏景亦言“闭气不息,于心中数至二百”,日增其息,可身神俱,五脏安。巢元方讲“闭气不息十二通”,可治湿痹、腰脊痛。孙思邈《千金要方》亦载调气法,并以之养生治病。余遵以上医家之旨,躬行体验融一得之见,名曰“引气闭息功”(简称“引闭功”)述之于下,敬请斧正。

引气闭息功

1.准备

于子至寅时仰卧、床铺厚软,枕高下适令身平、舒臂展足、手握固,距身四寸,足分开与肩同宽。诸关节:项、肩、肘、腕、腰、胯、膝、踝均放松。全身体重自然下沉,重心降至命门。排除杂念、全无后天之念力,体松气沉。

2.引气

呼吸微徐、细匀深长,引气从鼻入腹,至足则停止,有力可更取之。闭口阴数、令耳不闻、或兼以手下筹算,阴数至一百至二百,渐自转增其心数,可至四、五百或至千。此时伏气于脐下井田,直透涌泉,周身气通,元气充沛,达到忘形以养气的目的。

3.闭气

吸气至胸腹满,勿令过极,可略停闭,即可慢慢以鼻呼气,引气上升至百会,呼不令尽,勿令极呼,随意而止,即稍闭息。再练吸气,引气自百会降于井田、涌泉。气入身来谓之生,常令气多入少出,以鸿毛著鼻上而不动为候。

4.胎息

行气稍久,能不以鼻口嘘吸。可渐达气从脐出,入从脐灭,如在胞胎中,是以闭气为主的微弱呼吸法。进一步可觉出气从玄关、手足心及全身毛窍、百会等处出入。人身虚无,但有游气、气息得理,百病不生。胎息守五脏,诸脏得宁,神气自安。耳无所闻,目无所见,心无所思,达到忘气养神的阶段。

5.无息

呼吸全停,一息自住,不出不入,无来无去,气住则神住。心澄明静,神住无念,固守虚无,寂然常照,心如止水,空而不空,一灵长存,则神气相注而常住,还虚成道矣。寸变化气质,改形易容、易骨易髓,长生久视。

体会

呼吸者脉之头也、心者脉之主也。脉舍神、气能运血鼓脉,故可调神御心。因而掌握调节呼吸即可御气调神,气脉犹如人体生物钟的钟摆,操之可撑握自己的命根(生命周期)。引气闭息,即调神入静之锁钥框机,有形之气可调无形之神,由有为过渡到无为,执一可进于道矣。胎息用功之后,周身经络血脉关节开通,毛发疏畅。鼻中似微微引气,象从四肢毛孔中出,微徐而散,充于全身,不使内气流散。后气续到,则引而不出,阳气日充,阴气自消。神乃气之灵觉,故气充则神旺体安。神帅气,气随神,神行则气行,神住则气住。神气宜交养,不可分离。拘神以御气,神和则气调;心神湛寂,其息自减。和神、导气二者,相辅相成,以和神为主也。恬淡虚无,神不离身,气亦不散,无去来,不出入,一团纯阳,神气相融,复还先天真一之气,自能长生,与道俱存。

或和神以导气,神静气调、神湛息减,神寂息住;或御气以调神,息微而念微,息住而念止;或二者并调,则成效更著。但初学者从有形有为法人手,调气御气引气闭息,往往入道最易。用功不辍,可渐臻真念无念,真息无息,练神还虚.修真成道的上乘功夫境界。 

参阅《气功》1990年第11卷第9期(张朝和)

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多