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作者：吴同宾 京剧剧名中有许多错别字,大多是由于若干年前缮写戏单、海报的人文化水平不高，不求甚解,口耳相传，同音互代，后人不察，以讹传讹，迄今沿用既久，将错就错，纠正已不容易。但是京剧既被称为民族文化的瑰宝，似乎不宜永远这样错下去，作为严肃的戏剧工作者和各种宣传媒体，担起匡谬正误的任务，应是责无旁贷的事。由于错误很多，这里只能举出一些有明显错误的例证，以供研究参考。 《锯大缸》是一出神话戏，按照剧情，锯字应该写成锔字，是将破缸锔补完整的意思。但这出戏从有始以来，就写成《锯大缸》，近年已有不止一位观众提出应予修改。不过在辞书（如《现代汉语词典》、《新华字典》）上，对于锯、锔两个字的解释，是可以通用的。既然如此，《锯大缸》也就可以照旧沿用，不必改动了。 另一出戏却有所不同。京剧《打鱼杀家》现在几乎无一例外，都写作《打渔杀家》。殊不知渔字本身即作捕鱼、打鱼解，写作打渔，岂非成了打打鱼? 这是明显的词义的谬误。可是有人出来解释说,“打渔”指的是责打渔夫,所以并不错。姑不论这是一种牵强的辩解，我想还是从这出戏的来源考察一下，就可以不辩自明了。《打鱼杀家》原属全本大戏《庆顶珠》中的折子戏。《庆顶珠》分为“卖艺”、“得宝”、“庆珠”、“比武”、“珠聘”、“打鱼”、“恶讨”（“讨税”）、“屈责”、“献珠”、“杀家”、“水遁”、“投亲”、“劫狱”、“珠圆”等内容。其故事梗概是：粱山好汉花荣年老，隐居山庄，偶得一宝，名曰“顶珠”，如将此珠系在头顶，入江河后，可以分水，故名顶珠。后来演戏者不明来历，将珠名误称“庆顶”（如在台词中误念：“得来庆顶珠一粒。”），其实是庆贺得到顶珠，不是珠名庆顶。花荣得宝大喜，邀集故友知交，庆贺欢宴。萧恩父女卖艺，路遇花荣，亦应邀而至。席间，花荣之子花逢春与萧恩之女桂英，比武献艺，桂英失神绊倒，恼羞成怒，要与花逢春相拼，被众人劝阻，并受萧恩斥责。众人见逢春与桂英少年英俊般配，从中撮合，花荣得宝得媳，双喜临门，乃赠“顶珠”作为聘礼。下面才接《打鱼杀家》。在萧氏父女“打鱼”与“杀家”之间，还有“恶讨”、“屈责”、“献珠”三折。“恶讨”即是现在的“讨渔税”。在这几折戏中，教师爷的“恶讨”是“戏核”，所以从前演时，或贴《庆顶珠》（以全本名称代折子），或贴《打鱼杀家》，问亦有贴《讨渔税》者，即缘于此。而现在被某些人解释为“打渔夫”的场子，实为“屈责”一场。很明显，前场的“打鱼”是指萧恩父女打鱼，岂能故意将“打鱼”的情节省略，而把“屈责”硬改为“打渔夫”? 所以只要知道这出戏的本源，争论本是可以避免的。 事实上，这一问题确实本不存在。只要细检30年代以前的戏单、海报(例不胜举)，就会发现凡是书《打鱼杀家》者，均系打鱼，并无打渔之说。直到30年代以后，不知是谁作俑，写成“打渔”（我想可能是受了讨“渔”税的影响），这本来是误书错字，可是从此将错就错，以误代正，沿而不改。更有甚者，有些文化人竟出而为这一错别字辩护，硬是曲解为“打渔夫”。若单从这一折来看，也许勉强可以说通（其实将“打渔夫”省略为“打渔”，亦不甚通），但若联系剧源，统观全剧，就不合逻辑了。 还有一出戏与此类似，也是赘加偏旁，即《八蜡庙》误为《虫八蜡庙》。多年来,许多有权威性的著作如《京剧剧目初探》、《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》、《中国戏曲曲艺词典》及一些学者的论文里，都写作《虫八蜡庙》。前几年，我在编辑《中国戏曲志·天津卷》时，也涉及这个剧 名，撰稿同志认为“虫八字已成定局，不宜更改，这就激发我不得不认真地推敲一下了。 首先，在《中华大字典》和《康熙字典》里，都没有“虫八”这个字。只在明代杨慎的《升庵外集》里,说到龙生九子，其中喜爱水的那个龙子名为“虫八蝮”。还有在《西游记》的第一回里，描写花果山的群猴在松荫之下顽耍时，有的在“赶蜻蜓，扑虫八蜡”，这里的虫八蜡就是蚂蚱的异体字。关于虫八字和虫八蜡一词，我们知道的止于此矣。 其次，古代庙宇没有“虫八蜡庙”的记载，因为既无扒蜡之神,也无特定含意。但“八蜡”却有明确的内容。“蜡”(音炸，不读腊)是周代年终祭祀的名称。“八蜡”是古代农民为了庆祝丰收，在年终时进行大规模的祭飨活动，以酬谢有助于农事的神灵和自然界神秘现象的八种特定的对象。这八蜡是哪八种神灵? 据《辞源》的解释是：“蜡，周代祭名，秦称腊，即于每年建亥之月（十二月）农事完毕后举行的祭祀。《礼·郊特牲》：‘八蜡以记四方。’八蜡是：一、先啬（发明农业稼穑的先知），祭神农；二、司啬(主管农业的长官)，祭后稷；三、农）谓古之田酸，即下层督理农耕的小官而有功于民者），祭古时田官之神；四、邮表啜（即阡陌间道路），祭始创田间庐舍、开道路、划疆界的人；五、祭猫虎，因它们吃野鼠野兽，保护了禾苗；六、坊，祭堤坊（护堤之神）；七、水庸，祭水沟（沟渠之神）；八、祭昆虫，以免虫害。” 这就很清楚了。八蜡庙有定期庙会，是一座祭祀八类有功于农业的神祗的庙宇，京剧的《八蜡庙》(戏中有庙会）就是这类的庙宇之一，与所谓“虫八蜡”毫不相干。如果说扒蜡庙是专为蚂蚱建立的庙宇，而且有定期的庙会,岂不近乎荒唐? 也有人为这一错误找根据说，曾在某地见到过“虫八蜡庙”,而所谓“虫八蜡”是某一位妖神的名字。但这位妖神到底是哪路神仙? 所司何事? 这座庙宇现在是否还存在? 都说不上来。孤证无佐，又无文献可稽，显然不足取信于人。 其实不仅是戏名,生活中也有许多硬加偏旁、画蛇添足的字。例如“安装”写成“按装”,“欢度”写成“欢渡”，“包子”写成“饱子”等，无一而足。不知为什么大家这样“不惮烦”? 而且错了以后还讳疾忌医，百般找根据，为错误进行辩护，这就更加令人不解了。 还有一类错误，就是《挑滑车》、《镇澶州》、《铁龙山》、《长板坡》之类。《挑滑车》错得最为普遍，现在几乎无一不错，其实应作《挑华车》。源出小说《说岳全传》第三十九回，回目是“祭帅旗奸臣代畜，挑华车勇士遭殃”。华车全名是铁华车，旧时戏单多贴《挑铁华车》，简称《挑华车》。不知何时何人作俑，不看原书，以为车从山上推下，必然滑行，就自以为是地写成《挑滑车》，从此误用至今。《镇澶州》则应作《镇潭州》，亦源出《说岳全传》第四十八回，叙岳飞收杨再兴故事，又名《九龙山》。北宋有“澶渊之盟”史实，澶音蝉，澶州与《镇潭州》故事完全无涉。至于《铁龙山》应作《铁笼山》，《长板坡》则应作《长坂坡》，在《三国演义》中均可查证。这一类错误，只要认真地核实一下，是不难解决的。 |
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