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2019年是中国农历里十二生肖之一的猪年。中国农历是以天象地理为参照推演出的一种干支纪年法。从“干支”字面意义来说，就相当于树干和枝叶。华夏民族古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支。天干有十个分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。先民把它们按照甲子、乙丑、丙寅......的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。在第35个犬神执勤的2018戊戌年已过，己亥猪年就恰好处在这一甲子的第中的第36个年份。 图1汉代陶狗陶猪 图2原始社会陶猪 中国的天干地支纪年法如此复杂，自然会被老百姓进行形象化处理，“亥” 是象形字。在字形上，商代甲骨文中的“亥”字像被刮掉了毛并被切割了头和蹄子的猪，是“刻”字的本字。因此带“亥”字的年份就有了猪的形象代言。既然猪如此重要免不了会成为传统雕塑造像里动物雕塑的重要组成部分。一直以来猪的形象是较为丰富的一种类型。从原始陶猪到神职官员林林总总，如此丰富，主要源于以下几个方面的原因。 图3河姆渡猪纹陶钵 其一，猪的历史时间长可追溯到四千万年前。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。 猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。先秦时期 据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲，代表猪的“亥”字是伴随着人类文明起源。 图4商代青铜猪尊—青铜豕尊 其二，猪参与里人类的经济文化建设。猪有“乌金”之名，豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之。作为汉人主要的肉类提供者其经济价值自然不用。甲骨文中的“亥”字就是像刮掉了毛并被切割了头和蹄子的猪，以至于汉人习俗里就有杀过年猪的习惯，并衍生出杀猪菜，腊肉等各种美好食物。而在中国文化建设中非常重视“家”的标志就是房屋里有一只猪，陈豕于室，合家而祀，即“家”。中国的“家”文化直接扩大到“国”的程度，因而在汉语中“国”与“家”常常是联系在一起的成为“国家”或“家国”并衍生出许多的词汇。猪既然如此重要，华夏本土先民的动物崇拜自然也会将猪纳入吉祥神职系统给予官职。中国十二生肖中亥猪居末，收官一轮谓之随和富贵。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。 图5汉代圆形陶猪舍 图6汉代方形陶猪舍 其三，在承担纪年的任务之后亥猪的名气自然就大涨，宗教的相关部门一直都在为招聘优秀的弘法优秀部众，因此亥猪自然就会被吸纳成为宗教成员。这与关云长将军被佛教吸纳成伽蓝神护法，被道教吸纳为财神帝君是一样的路数。 图7释迦牟尼佛及弟子菩萨 作为生肖之末的重要的亥猪君，佛教将其纳入自己的神尊系统，与之随行的十二生肖各个都被释迦牟尼诏安。《大集经》描述为：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。 图8 关平 关羽 周仓三尊像 图9 西藏 金刚亥母铜像 亥猪君被释迦牟尼以其性别差异分配到两个不同的地域岗位。其中猪女士被派遣到条件比较艰苦的高海拔的藏域和亲支边建设，获得的职位比较高级职位，法号为金刚亥母。此金刚亥母嫁给胜乐金刚成为明妃，备受藏族僧俗十分敬重和全力供养。身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世，头部顶端装饰着一猪头。右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器左肩斜倚天杖。三目全圆睁，獠牙紧咬着下唇，戴五骷髅冠，细腰婀娜；颈部挂着五十鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰。如舞王湿婆的身姿，妖娆地跳着欢快而令人恐怖的舞蹈。
图10西藏 金刚亥母头部猪的装饰 在汉地的猪先生被分配到净琉璃世界主教药师佛门下成为的十二药叉中的一员，被赋予了大将官职名号宫毗罗又作金毗罗。在《药师琉璃光如来本愿功德经》中有记载说是药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉。作为十二药叉之一的宫毗罗大将还被给予了七千人的药叉军队供其指挥调遣，相当于建制化军队的一个独立旅，因此亥猪将军大致算个旅长级别。此大将的本地尊为弥勒菩萨，是亥时之守护神。由于宫毗罗的本意是蛟龙身首化身人形，因此其形象包涵了蛇龙鳞甲，通身呈现为赤红色，现忿怒形，头戴猪冠，常常右手执大刀横于头上，左手开掌当腰，有蛟龙维护其左右。作为护法将军的样式，自然是端庄肃穆执勤上岗庄严相，就不能像金刚亥母那样婀娜多姿欢快无比。
图11唐代药师佛及其十二药叉大将
图12 日本 药叉大将宫毗罗 除了佛教吸纳，道家也招聘亥猪先生为系部员工并委以重任。亥猪君在道教里被封以天蓬元帅的职位，比较其药师佛门下的旅长职位貌似高了不少。《道门通教必用集》卷七里说天蓬元帅是道教护法神北极四圣之一，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后来成为北极紫微大帝所属部将，所管辖统理北斗及丰都的神将。
图13猪栏神-姜子牙
图14猪栏神牌位
图15汉代猪栏舍 同样是天蓬元帅在吴承恩老哥撰写的《西游记》里猪八戒的称谓显得更高级：“天蓬水神”、“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”职位明确清晰，管理水军，如此看来如今网络“水军”的祖师爷因当是亥猪先生。如此神尊猪长官，其官邸还有独立的管家猪栏神——姜太公。据说封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己沦落成亥猪官邸的管家职位当了猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌”。 能将姜老爷子纳入自己的管家一职，想必亥猪君也是肥蹄大腕。
图16 元代壁画 天蓬元帅 还有在《投荒杂录》中说雷公一位是亥猪君兼职，形象为“豕首鳞身”。雷公形象无论在道教还是佛教以及中国的鬼神崇拜中一直都有。比如在大足宝顶山佛湾石刻中的就有以猪首人身的雷公形象。该猪首雷公手持雷锤狂击绕身的七面连珠天鼓，配合这一组合的电母、风伯、雨师掌控着世间风云变换。
图17 宋代 大足宝顶佛湾石刻 亥猪雷公 其四、猪君的肥头大耳是福气象征。如此祥瑞以至于著名老子先生的名号里李耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。福建清源山的老子石雕像其耳如猪确实是富贵之相。在乐府《长歌》里：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。佛教造像中耳大耳长已经是一种标配。其中，佛耳齐颚，菩萨耳齐腮，大肚弥勒耳垂肩已是众人皆知的祥瑞形象。大耳有福貌似已成华夏子民的共识。应当说亥猪君为耳朵的富贵助力不少。还有一非常疯狂的说法值得深思，传说猪能预兆雨水，进而演绎成擅长云雨巫山，以至于深得高老庄高小姐的牵挂和思念。而如今丈夫也常常被妻子戏称为猪，说明猪是非常适合做老公这一伟大的职业。中国传统文化中对水的理解就是“财”因此，亥猪往往也被认为是财神之一。
图18清源山老子像
图19 蜀先王-刘备 中国传统雕塑造像中动物的造型往往虽然来源于现实生活，但是动物所承担责任和义务却是远远超越了动物本身，而被赋予了跟多文化传说故事，在这种传承中其形象都会根据不同的环境和角色以及神话故事的情节有所变化，而非急于目击写生的样式，更多是带有造像者主观的喜好诉求将其形象异化、神化、人格化、成为传统雕塑中十分有趣的现象。末了，在犬神撤班戊戌岁尾，步入亥猪先生轮回担当华夏民族本年度形象代言君，实属劳苦功高，为之赞叹。古人云：休笑嘴长，惹事生非从不齿；莫嗟皮厚，吹牛拍马总无心。（完） 戊戌岁末李冰码字于藏龙岛
作者介绍
李冰 2000四川美术学院雕塑专业获得学士学位， 同年任教于景德镇陶瓷学院雕塑系。 2011中央美术学院雕塑专业获得硕士学位。 现任教于湖北美术学院雕塑系。 中国雕塑学会会员 湖北美学学会会员
李冰小品 景德镇影青瓷《福瑞亥猪》21.5x10.6x11.8cm
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