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我们现在所认为的「真理」，其实是「显性人体」与「隐性人体」上的「意识设定」对「显性世界」中的一些现象，在已有的源自于「显性世界」的知识基础上的「解释」。 对于一般人来讲，绝大多数人对「真理」的「解释」，只是运用到了「显性人体」上的「意识设定」，而大哲学家们则主要运用到了「隐性人体」上的「意识设定」。  但是，不管是「显性人体」上的「意识设定」，还是「隐性人体」上的「意识设定」，只要是运用到了「意识设定」的思维，都不是自由状态的思维。 不自由的状态下的思维，怎么可能真正认识到「真理」？ 所以，以亚里士多德的方式，去追求「真理」，是永远不可能认识到「真理」的。 基于「语言」的逻辑思维，充其量，只是「隐性人体」上的「意识设定」。 换言之，亚里士多德与他所追求的「真理」之间，存在着一条他永远都无法逾越的鸿沟。 他所能获得的真理，仅仅是一些基于他已有知识基础上，对一些现象的「解释」而已。 在漫长的历史长河中，已经证明了亚里士多德的那些「解释」，都被后来人的新「解释」推翻了。 那么，究竟什么是「真理」呢？  甲骨文的前身——「黄帝密文」，为我们揭晓了这一答案。 从「黄帝密文」中记载的「重叠结构世界」原理可知：真正的「真理」，其实是隐含在「隐性世界」中的、决定整个「重叠结构世界」运行的「系统自动力」。 在古代，中国人称之为「道」。 这种「系统自动力」，对于「重叠结构人体」来说，「显性人体」与「隐性人体」上的「意识设定」都是无法认识到的。 只有在「重叠结构人体」中，可以内外移动的「感知的主体」，在摆脱了「显性人体」与「隐性人体」的「意识设定」的束缚以后，才能感应到这种「系统自动力」。  「感知的主体」对「系统自动力」的感应，与我们平时所理解的认识和理解是两回事。 「感知的主体」在感应「系统自动力」的同时，「重叠结构人体」就会去顺应这种「系统自动力」而产生行为。 这种状态就是王阳明所说的「知行合一」——知即行，行即知。 这种「系统自动力」才是真正的「真理」，也是王阳明所说的「无定在」的「义理」。 所以，要真正追求「真理」，只靠西方哲学，特别是亚里士多德之后的现代哲学是没用的。 要真正感应、顺应「真理」，唯有练习「心智系统转换」——让「感知的主体」去感应「系统自动力」、顺应「系统自动力」——这正是轩辕黄帝所创「黄帝密文」中所承载的内涵。 |
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