 大家好，又是我们国学经典每天读的时间，我们今天一起来学习道德经的第十五章。 我们下面一起把这章先读一遍：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。 这一章接着前面的讲。前面一开始我们讲“道”是什么，然后讲了很多“道”是如何不如何，包括上一章我们又在讲“道”是摸不着，看不见。所以在这一章里头则给描述了一下一位有道者。因为道看不见，但是有道者是如何运作的，我们是可以勉强把他描述一下的。所以说这个“道”是所谓的微妙玄达。它很微很小很妙很深，但是又很通达的。这个是深不可识，但是我们现在又要勉强的来形容一下它。 下面的几个句子都是在形容这个有道的人，他做出事情来会是什么样？豫兮其若冬涉水，豫是大象，就是象中间的那个大的才叫“豫”。犹豫呀，就像那个大象冬天要走过江河的冰面。犹是一种猴子，他的性情呢，就是很多疑。 所以，犹兮若畏四邻，就想这个猴子一样，他非常谨慎地在看着四周的那些敌人，亲近他的动物，因为它很小心，很多疑，所以他在看所有亲近他的。这两个都是在讲他的谨慎小心。底下又是在讲，他很庄严，仿佛是在别人家里做客。咱们都知道，自己在家里是很自在的，想躺着就躺着，想歪着就歪着。但是咱们在别人家做客的时候，一般都会注意自己的仪表，坐端正了呀，不那个东倒西歪啊。 所以他是说，严兮其若客，就是好像在别人家做客一样，他是很庄严的。然后，涣兮其若凌释。若凌释在这里头是要讲一下。它本身就是说，涣的意思是水流散的意思，但是它同时又是一个形容词，形容水大。大家注意它的比喻，事实上凌释就是冰化开。这个时候我们要注意这个版本，这是在黄河边的作品。大家应该要注意到，黄河在春天，冰释的时候，那个冰不是咱们盆里头的水，冻冰了，慢慢的化开。黄河的冰在春天的时候，那个冰是崩释！就是冰化开以后，它会形成凌汛的。黄河的凌汛千古以来，一直都没有办法解决。一直到解放以后，中国空军在春天凌汛之前炸开冰面，才算是用人工和飞机的方式解决了这个千古的黄河的灾害。黄河春天化冰的时候，那个威势之大，能够形成洪水。而且那个洪水，老百姓都认命说，那个河官是没有罪的。 所以在这儿，我们就要知道，他是用的这个比喻，是涣兮其若凌释，也就是说那个“道”真正蓄势而发的时候，是磅礴的流散的无可抵挡的崩释，是涣兮其若凌释。 下面，淳兮其若朴，就是很淳朴的。“朴”本身的意思是没有加工过的木材，就是他很纯真，就好像刚从山里砍下来还没有加工过的木材。 然后，混兮其若合浊，就是融合，就好像江河里头的浊水，就是融在一起了，混在一起了。 然后，旷兮其若谷，空旷的又好像是一个山谷，静静的山谷。 前面的这些比喻，都是它本身的状态儿。底下还要讲到了，浊而静之徐清。他既然是混兮其若浊，讲到了很多状态，那么现在，浊的这个状态，有道者又该怎么办？静下来，慢慢的让它变清。浊而静之徐清。 安而动之徐生。阴静极了，阴重而阳气又小了，那么怎么让他有生气呢？不是晃了一下就开始让他运动，不对，是安以动之。首先是让他安稳下来，然后在这个安稳的状态，就是说我们首先是要这个气氛是安稳的，哪怕是躁动的气氛，我们也要把它先安稳下来。然后如何保持生机呢，就是我们再慢慢的触动他，启动他，然后让他徐徐地出现生机。安以动之徐生。静的状态，我们就要让他有生机。而浑浊的状态，我们让他静下来澄清。 所以，保持这样的道的这个人，底下，具体讲保持“道”不欲盈，真正保持这个道的这个人，他不追求骄奢淫逸，他不会要自己盈满。因为他不想要这个盈。咱们前面讲过，持而盈之不如其已，所以他是不会让自己盈满的。而且是以能蔽而不成。这个地方，有的版本写的是成，而其实是蔽而不成。这个话，是一个叫做“为王不成，其敝足以安”的这句话的简句。他的意思是说，就是我作为王来讲。他是要自己要清净。并不是说，我终于称王了，我可以三宫六院，我可以为所欲为，那是你要成为你的王的“成”，要显示于王如何。但是天下之道不是这样的。所以他是适宜冷僻而不成。也就是说，他是做为王自己来讲，他是要淡泊安逸，要无事，要淡泊超脱。这个时候，他自己不成才，能使天下而成。 好，我们下面把这一段再读一下： 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。 好，今天的国学经典每天读就到这儿，大家明天见。 （温馨提示：由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品，难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地，盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿，文章言之成理者皆有薄酬，另：文章赞赏全部归原作者所有）
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