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魏晋壁画墓位于嘉峪关市东北20公里处的一片广阔无垠的大漠上，在近13平方公里的地域内散布着1400多座魏晋时期(公元220-419年)的地下壁画砖墓群，这便是著名的魏晋古墓群，被誉为"世界最大的地下画廊"。东西依酒泉市的果园乡，西北靠新城乡。它是中原文化在少数民族冲击下退守一隅后与草原文化融合后的鲜明地域文化代表。
       嘉峪关市附近的墓群就是魏晋到南北朝的三百六十多年中建造的，大漠上鼓起的一座座古墓，像大海中荡起的波涛点点。按照文物专家的划分考证，嘉峪关发现的壁画墓属于酒泉地区，还包括酒泉、高台、临泽、永昌等地区的发现，这些地域内壁画墓在面貌上基本上相同，应该是同一个文化区，相比敦煌地区的游牧文化，这是一个更加适合农业耕作的区域。
当然，在河西走廊上，最具有本土特点的，除了狩猎之外，将牛羊肉穿在细细的签子上，手里蘸一大把穿满肉的签子在火炉上炙烤出来的肉串，是一直延续到当代的美食，这就是现在大街小巷都能看到的烤肉。壁画墓里面专门有一组四格画，绘制了待宰的羔羊、串儿、烤肉的过程（这些在甘肃省博物馆内有展出）。
在网络上流传的数量不多的魏晋壁画墓中，有一幅画上面绘制的内容与人们印象中寂寥的河西走廊大相径庭。画面上绘制着一对青年男女，女子提篮采桑，男子拿着弓箭站在另一侧，这幅画面，被视为描绘了魏晋时期河西地区男耕女织的安定生活。采桑养蚕织成丝绸，这是人们看到这幅画面的第一感受，那么，这幅画可以视为当年的河西走廊实际环境的写照吗？兰州大学历史文化学院魏晋壁画墓研究者郭永利说，大多数魏晋壁画墓都是家族墓，里面绘制的内容都差不多，而且这些内容最早是由中原带来的，这种采桑图是在中原墓室内很常见的画面，因此也许是绘制“模板”内容，并不能如实反映当地生活。那么魏晋时期甘肃河西走廊上的环境究竟如何呢？是连片的戈壁还是丰茂的绿洲呢？郭永利说，壁画墓上有很多独具当地特色生活写照的内容，这些内容，可以视为当年生活的真实反映。比如说壁画墓中最常见的马群，马匹膘肥体壮，还有牧羊图，一个人赶着一群羊吃草，有些画面上绿草依稀可见，这些画面基本可以判断当地的生态情况。同时，在汉代刘彻打通西域时，史书上对于此地的记载也是水草丰美的一片好马场，可以说，在几千年前，河西走廊上的生态环境相当好。实际上就算到了近代，虽然沙漠化加剧，但是在水源地，还是一片好风光。
 著名的驿使图画像砖出自五号墓，目前五号墓被整体搬到甘肃省博物馆了，所以这块画像砖也只能在甘肃省博才能看到了。
《驿使图》绘于公元3世纪前后，原画长34厘米，宽17厘水，为米色底，黑色轮廓线，马身涂黄，还有几笔红色的斑块，画面是一个邮驿使骑在红鬃马上，头戴进贤冠，身穿右襟宽袖衣，足登长靴，左手举木牍文书，驿骑四蹄腾空，信使则稳坐马背，反衬出驿马速度的快捷与信使业务的熟练，特别是传说图中的驿使脸上五官独独缺少了嘴巴，意在表明昔日驿传的保密性，这种真实而又写意的手法，对后世中国的绘画艺术产生了深远影响。《驿使图》生动地记录了距今1700多年前这一地区的邮驿情形，是我国发现最早的古代邮驿的形象资料，它表明我国是世界上最早建立邮驿的国家之一。“驿使图”已成为中国邮政的标志，现在的邮政储蓄卡就有驿使图。
 六号墓是这十三座墓中画像砖最多，最有代表性的一座，因此嘉峪关市文物部门把它作为唯一公开开放的墓室。
  关于六号墓的资料，百度上这样说的：
建筑结构：六号墓它是采取了先挖墓道，墓室的洞穴，然后再用干砖垒砌墓室的办法建造的。墓道宽2米，长20米，是斜坡形的，地上铺有各式花纹砖。墓门为拱券门，上端建有砖砌的门楼，门楼上除绘有彩色的青龙、白虎、朱雀、蜚蠊、麒麟外，还镶嵌上各种类型的建筑造型砖，象托梁赤帻力士造型砖，一手持连鼓，一手持槌的雷公画像造型砖，托梁兽造型砖，以及鸡首人身像，牛首人身像等，大大丰富了古墓壁画的民族色彩。
六号墓为三室墓，分前室、中室和后室。前、中室为盝顶，墓室平面近似正方形，后室为普通弧券。墓室各壁为表现劳动人民各种生产生活、妇婢仆从的杂役和墓主人奢侈豪华的享乐生活的砖画。
前室的四壁，分二层向内挑出半砖作檐，这是模仿了多层楼阁建筑。在墙上部建有一个"阁"和"壁龛"，是象征卧室的。下部有三个拱券门的耳室，东壁一个，西壁两个。上写着:"臧内"(库房)，"炊内"(厨房)，"牛马圈"(牛马厩)，在靠近东南角的二层台下，埋有一陶井，一半埋入地下，一半露出地面。古墓室四壁还绘有多种建筑型装饰图案画，有虎头纹，彩绘马，云气纹，连续三角纹等。由此可以看出，这些墓室是完全模仿当时世家豪族宅地的构造。
精美壁画
社会缩影：六号墓出土最珍贵的是壁画。已发掘的十三座墓中共出土六百六十幅壁画砖，而六号墓就出土一百三十二幅。占了出土壁画砖总数的百分之二十。所以人们把六号墓看作是整个魏晋墓群的缩影。墓前室共五十五幅，主要是表现墓主人庄园经济生活的。中室共六十五幅，主要表现墓主人家居生活的。后室共十二幅，主要是表现墓主人的财富的。壁画砖内容十分丰富，反映的面很宽，很广。如放牧、农耕、采桑、养蚕、狩猎、屠宰、出巡、奏乐、博弈、舞蹈、繁殖、进食、宴饮、庖厨、酿造、服饰、梳妆、布帛、丝束等。画面反映最多的是农牧业，农业上，从下种、耕犁、耙耱、收割、打场、采桑、养蚕;牧业上，从配种、放牧、屠宰、狩猎都画得十分详细，甚至连每道程序都无一疏漏。这说明农牧业在当时整个经济中的作用，同时也为我们研究魏晋时期的农牧业，提供了一批珍贵而形象的资料。
壁画之饮食习俗：在132幅壁画中，表现宴饮的有28幅，而表现烤羊肉串的就有6幅。烤羊肉是龟兹族的习俗食品，这说明当时河西走廊一带是个民族聚居的地方。
壁画之音乐：在壁画中还有表现音乐的画面。以115号壁画为例，画的是两个乐师在宴会上的演奏。据《隋书·音乐志》、《旧唐书·音乐志》载，隋唐宫廷乐部《西凉乐》中使用过三种不同的箜篌:卧箜篌、小箜篌、竖箜篌;三种不同的琵琶:阮咸琵琶、五弦琵琶、曲项琵琶和魏晋时期中国归乐的吹奏器一尺八长笛。可从前这些乐器的细部都没看到过，它们之间的区别在何处，也很少为人所知。而在六号墓中我们不仅看到了这些乐器，还看到了阮咸琵琶、尺八长笛的重奏，看到了卧箜篌和阮咸琵琶、尺八长笛的合奏(七号墓)。这对研究中国的音乐不能不是一个很重要的发现。
壁画之经济信息：壁画中，特别是后室，发现了十副"丝束画"、"布帛图"，这实际上是与墓中随葬财富、钱币的意义相同。因东汉末年，经济衰败，货币混乱，已出现了绢帛取代货币的势头。
壁画之艺术性：画像砖除军事题材外，壁画砖绝大部分都是一砖一画，笔法简练，形象生动，系统反映了魏晋时期的政治、经济、文化、军事、民俗、科技等内容，其绘画以中国传统的写实手法为主，早于莫高窟艺术，故称壁画砖，或画像砖。但也有几砖一画的，如三号墓的《出行图》、《军帐》、《坞》等。是在几块砖上画一幅完整的画面，表现一个主题。有的则是用几个画面表现一个主题，而又能独立成画。如六号墓中的《出行图》，一共是由五块砖画成，前面三块砖画的是骑马的队列，第四块砖画的是牛车，最后一块画的是步行的官吏，这是一幅完整的画面。尽管仍是一砖一画，但因它表现的是一个内容，又前呼后应，这实际上是一幅小壁画。
魏晋时期的绘画艺术正处于我国绘画史上最繁荣的阶段，但由于连年交战，民不聊生，所以遗存下来的很少，嘉峪关魏晋墓壁画砖的出土正好填补了这一空白。
从绘画技巧看，这些壁画砖并不是罗列堆积事物，而是抓住最本质，最有个性的东西加以表现。所以许多画尽管寥寥数笔，画得很简单，却反映得很深刻，很准确。如17号壁画，只画了一个高墙大院，墙上竟建筑了12个碉堡，院门大开着，却没画一个人，尽管如此，却使人感到阴森，恐怖，而又压抑。又如96号壁画，这是一幅出行图，有6个官吏骑马疾驰，一个车夫赶着牛车紧紧相跟，车上看不出装得什么东西，但从牛瞪着眼，喘着粗气挣扎向前的神态和车夫紧靠车辕急躁的神情，使人能感到车内装的东西很重，却又走得很急。
画工们继承了中国传统的画法，画人物时多采用多种画法混合使用的技法。不同的部分采用不同的线条表现，如轻重、明暗、远近等。从六号墓的壁画中可以看到，他们用粗线条画人物服装的皱褶，增加了衣服的凝重感;用细线条画马的下腹部使人感到马腹部的柔软和弹性，这是民族绘画传统的具体发展的运用，对后代人物画必将产生深远的影响。此外，还有反映古代人民生产、生活的画。如狩猎、放牧、揉面、宰猪以及一些动物画，吃树叶的骆驼，守门的猎犬，被追逐的青羊，奔驰的骏马。画工们以简练流畅的线条，把这些动物描绘得活灵活现，栩栩如生。在十三座墓中，唯一在六号墓中还发现了保存较完好的一块棺盖面。上面画有十分生动的图案，它采用的是先用刀浅刻成图案，然后再涂以黑漆。图案两端为连壁纹，中间为人物图像。棺盖内面绘有伏羲、女娲各手捧一圆物(象征日月)。画得简洁、活泼、气韵生动。
其他出土文物：在六号墓中还出土了大量随葬器物。从发掘的器物看，制作工艺都十分精细，如双耳绛色釉陶小壶，小如圆肚，小平底，肩部有两个横耳，壶内为肉红色，壶外涂以绛色釉，釉色光亮均匀，十分精致。
在墓内出土的漆器虽然不多，但就发现的这些也可看出魏晋时期的漆器业十分发达工艺十分高超。如出土的漆椭杯，椭圆形，小平底，长径20厘米，短径12厘米，高17.4厘米，属漆羽觞。同时出土的还有漆盘、漆槅，工艺超群，实属出土漆器中的珍品。
进入六号墓
甬道
后室 有画的砖主要分布在前室和中室，精彩的部分来了 采桑图 出了六号墓，参观陈列馆
嘉峪关地貌图和墓群分布图 木棺内外都有画 短边的外面还有星象图 上面的照片是局部，整幅的画是这样，伏羲女娲图 铺在地面的画像砖 陈列馆中的画像砖，不知道是原件还是复制品 团友分享的甘肃省博的画像砖 太阳快要落山了
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来自： 木香草堂 > 《全国重点文物保护单位》
