懂劲,在传统武术理论中有人喻之为“炼气化神”。作为传统习武三部曲中的一个中间过程,既是招熟的进一步提高,又是通向神明脱化之境的必由之路。在技艺招法上,表现出身心技法高度合一,能随机应变以巧取胜的“精熟”;在劲力上则由原来的明劲、刚劲转化为柔劲、暗劲。传统武术认为,只有到了暗柔之劲的地步,方为懂劲入室。 以入规矩后又出规矩、不脱规矩为特征的“精熟”,为历来拳家高度重视。明末的王征南曾说:“拳不在多,唯在熟练之纯熟”,纯熟即能生变。《阴符枪谱》的作者亦云,技艺“只在要紧处操演精熟,变化无穷而已”。 一是对所学招势技法的烂熟于心。 用吴殳《手臂录》的话来讲叫做“封闭手熟,见法辄取”。“见法辄取”,当是传统武术奉若圭臬的不二法则。如山西省洪洞县通臂拳特别强调动作技法见势即发的“烂熟”,该拳种称其为“真拳烂用”;河南省陈家沟的陈式太极拳则名曰“烂(乱)踩花”。 2 二是善于原有招势的变化。 用《手臂录》作者的话说是“全在手熟,不关心思”。“不关心思”,相当于现代运动生理学所揭示的“第一信号系统的兴奋不向第二信号系统传递,或者只是不完全地传递”的动作自动化现象。在技法上,这一阶段表现出由外向内的转化,动作架式由开展转为紧小,如太极拳由大圈化小圈,梅花拳是由大八方转为中八方、小八方,但对动作演练的“神”提出了更高要求,这也是“练气化神”所在。清末陈鑫在《陈氏太极拳图说》中对“神”进行了颇有见地的阐释,“神者,精气发生于外而无艰涩之灵气也”。另一位武术大家孙禄堂在《拳意述真》中对这一阶段的“神”提出了要求:“练之神气要舒展而不可拘,运用圆通而不可滞”。 清代王宗岳在《太极拳论》中把“懂劲”作为习武过程的第二阶段,指出:懂劲后方能“越练越精,默识揣摩,渐至从心所欲”,于此可见“懂劲”重要性之一斑。“劲”在传统武术中具有根本性的意义。清康熙时的王南溪指出,“拳勇之本在于劲”,陈长兴的“太极拳十大要论”也同样认为,“夫太极拳者,千变万化,无往非劲”。 你的阅读是携手的开始!《禅武山人》微信公众号是“CWGXSS”, |
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