上古古人的春节上古代，在没有春这个字以前，那时候这个春节不叫春节，就是一个占卜、祭祀、庆祝活动的称呼。至于叫什么，笔者也不清楚。如果从甲骨文的字义和形结合后世对文字的解释来分析，也许、可能称为贞。  甲骨文的贞 贞这个字的甲骨文，明显就是一座岗楼或祭坛的侧视图图纸。其上有一个卜字。其本意是在神坛上祭拜占卜，察看神迹。 就像现在开演唱会，要搞一个高一些的舞台一样，形成万众景仰的效果。高台，本身会形成一种心理上的身态效应。 无论占卜、祭祀，这在上古代是重大的集体活动。由部落中通常是最有文化的巫或部落首领来主持。 贞这个字至《周易》以后被人文化使用，不再是古意了。贞字在季节对应上是秋后到立春之前这个时间段。 对于一个农耕为主的部落，这个最大的活动时间当然最好是在农闲时节。 年这个字的来历《尚书》中记载，当时的古人已经知道一年的概念，是365又1/4天。并且知道了冬至、夏至的时间。  年的甲骨文 年的甲骨文是人背着庄稼（禾）的象，表示农人载谷而归。也就是年本身这个字就有秋收的意思。这个字很形象，还说明发明这个字的时候，当时可能没有扁担，或者扁担被抽象简化掉了。 春字的来源待有了四季的概念，也就有了春这个概念。《尚书》中有记载。  甲骨文的春 甲骨文的春，这幅“画”就很有内容了。 甲骨文的春的本意是：表示严冬过后，大地回温时种子重新发芽吐绿。 春的中间是一个屯字。屯在这里，既是声旁也是形旁，还表示种籽萌芽扎根。  甲骨文的屯 屯的甲骨文的象是一粒种子发芽，上有茎，下有根。《説文解字》：屯，難也。象艸（草）木之初生。屯然而難。这个字即表达了开始，也表达了开始的艰难。写《说文解字》的时候，数理文化早就已经形成系统了，所以才有这种人文性的哲思表达。 春的左侧底下是日字，也就是在太阳照射下，大地回暖的这个基础上，两个木，代表草木，开始发芽，这就是春的意象。 春，是几个意思兼容在一起的表达：太阳的影响，大地回春；草木发芽（甲骨文、金文中未发现芽字，篆字中出现芽，代替了这个意思）；开始（这个意思与元同义，在《周易》中元被表达未开始。后来被完整表达出来就是一年之计在于春。）；开始之稚嫩与艰难。（这也是《周易》中要表达的元的意思。） 这就是古代数理一统文化的兼容表达方式。 节字的来源 节的金文 甲骨文中未发现或尚未认出节字，至金文出现节字。其造字本意是以木（竹）制餐具就餐。节字取即字的声旁和形旁。即，指竹节。 也就是至少周朝开始重视这个节的专用表达，需要一个专用的字来表达这种集体的大型活动。同时，节的本意是就餐，也就是节之后通常会大吃一顿以示庆祝。 有了春，有了节，那么春节这个特定的节日选择哪一天呢？古人选择的日子是有变化的。 历法的发展古人曾经以冬至日作为春节，冬至这个日子古人通过早期历法很早就知道了。这个春节的概念应该形成的早一些。其麻烦在于，这距离春耕的时间有些长。 随着历法的发展，在天干地支文化的影响下，以及对月亮的观察，古人有了月的概念。并且能够准确表达二月二这个日子。基于龙图腾，这也就产生了“龙抬头”这个节日。 对于一年这种循环，哪里作为一年的起点才是最适合的呢？ 随着二十四节气的产生，有了立春、春分的历法观念。这个与农耕为指示的节日时间被定在清明、立春或春分。最后定在春分。 而祭祀庆祝活动的这个春节独立出来，成为一种传统文化的节日，被定在农历历法的正月初一。
过年，这个活动不是一天，而是一段时间的庆祝活动。基于历法定义，过年的时刻也就是农历三十晚上的12点正，初一早上的0点正。这是现代的表达，古人的表达就是这一晚子时的正中。 这就是春节这个传统文化的节日的由来过程。 |
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