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今天连载继续谈《周易》的第十六卦豫卦。 豫卦与第十五卦谦卦从象的角度来说是点对称的，而不是三三对倒的象的对应，（这本是推演64卦的基本方法）。也就是周文王在按象的顺序排列的时候，是有其安排的。 如果说谦卦是在谈一种思想品德，那么豫卦是在谈一种思想的方法。  豫卦 豫卦
豫：利建侯行师。这句的断句必须改：利，建侯，行师。 卦辞的第一句，通常是将卦爻定位以及纲领性要领。 豫与前面的乾坤之外的13卦不同在于，这是明确的利的阶段的开始。  周易图解 发展的基本的两个阶段，元、亨已经顺利过去，进入了快速发展期。而利并不是简单的一个阶段，而是复杂的三个阶段。这也是利涉大川象的本意。而豫卦，是利的第一个阶段。 进入这个阶段后，明确了建侯，行师的要领。这已经不是前面战战兢兢、如履薄冰、力求自保的一种状态。 初六，鸣豫，凶。谦卦两次提到鸣字，鸣谦。“六二，鸣谦，贞吉。上六，鸣谦，利用；行师征邑国。“这里是初六，鸣豫，凶。 谦的品德是值得鸣的，而且会导致贞这个阶段的顺利。同时鸣谦，利用；行师征邑国。这已经是用谦为豫作了铺垫。  豫的篆字 豫通常被解释为犹豫，但是豫的造字本意却是大象从容缓慢地踱步。大象给人的形象是谦却有威摄力，这和谦卦的意象很贴切。 现在如果哪个人比较装，就会被人说你装大象呢？实际这个说法就来自这个豫字。这与犹豫的意思非常不同。 初六，是每一卦的第一爻，这个阶段的重点就是谨慎。这个阶段还大鸣大放地装大象，容易导致不必要的麻烦。实际就是说，这个阶段还要谦。 六二，介于石，不终日，贞吉。什么东西介于石？理想？信念？性格？后世的翻译通常从这些角度出发，所以有不同的理解。 介的甲骨文本意是士卒身上的护革。这一卦谈的是豫，那么这个人性的护甲是什么？装大象！ 豫的目的很明确，是外向的。是建侯，行师。而处于本卦的第二爻这个初期的发展阶段，装大象，就是不利用谦，不要太执著。装不住就不要装了。都想保持谦的形象，却又想象大象一样本身就具有威慑的感觉，但是这仅仅第二爻。不终日，就是需要的时候，还是需要使用谦。这样才可确保这一阶段的反刍力量被消解。 简化解释也就是豫中根据形势还要保持适度的谦。 六三，盱豫，悔，迟有悔。初六是鸣豫，凶。也就是鼓噪一下都不行，而六三爻，通常是进入本卦的利的第一个阶段了，是不是就可以高调一点呢？还不行！ 盱的本意是眼睛向上看，也就是趾高气扬，这里明确了，会后悔。而且强调，迟了都不行。必须及早收敛。 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。第四爻，通常进入本爻利的第二个阶段，也就是发展的比较顺利。由于坚持豫卦的前三爻，那么大有卦的态势自然而然地就来了，不用质疑。而且朋友自然而然地多了起来。而大有卦依然是韬光养晦的意思，并不是豫的释放。 那么这时候的豫，就是多利用象的这种威慑的感觉。强大了，自然给对手造成威慑。 六五，贞疾，恒不死。这一般是每一卦最好态势的一爻，贞也就是反刍的力量，会很快消散，向既定的目标发展。 基于当时周文王的写作条件，他不可能太明确表达征伐的意图。但是发展到这种阶段，反面的力量会越来越小。 文中的《周易图解》的波形表达，也是受这句的启发才产生。 上六，冥豫，成有渝。无咎。上六，多是本卦贞这个阶段的注意事项。 冥，原字本意是阴宅。这里面可以解释为幽。把豫隐藏起来了。什么事情即便成功也不免有疏漏，但是总归是没有大问题了。 此卦爻解释，说法也很多，很不一致。 总体而言： 豫卦，第一句就说明目的，是对谦卦的延续。但是整个六爻，却再无宣扬豫的特征，就象踩着刹车一样，一步不差地控制着豫的自然发散，充斥着谦卦的意象。 这也就是文王谦卦上六爻的态度，鸣谦，利用；行师征邑国。（很不同的一个上六爻，通常上六都是处于贞的阶段，是收敛态势，唯这一句不是。）这是文王主要的态度，而豫是隐含的，必须有所控制的。 |
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