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陶渊明写下这篇自祭文时，已经六十三岁，也是他人生的最后一年。三个月后，诗人便离开人世，归于荒野，“托体同山阿”去了。 文中设想，在一个大雁南飞而去、草木枯黄零落的寒冷秋夜，诗人已经辞世，亲友们前往祭奠。诗人总结自己的一生，虽然感慨于家境的贫困，但仍旧享受着隐居的快乐。诗人坚持了自行其是（独迈）的人生准则，坚持了安贫乐道（识运知命）的人生理想，所以能在归宿时得到安宁，一任萧索的秋风吹过墓门。 陶渊明在《自祭文》中提出了一种理想的生活方式：“欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。”从书本中获得愉悦，从琴弦上获得平和。严冬晒着太阳，盛夏沐于清泉。尽管劳作时不遗余力，但心里充满了悠闲自在。这使我们联想到“少无适俗韵，性本爱丘山”，使我们联想到“采菊东篱下，悠然见南山”，使我们联想到“既耕亦已种，时还读我书”，使我们联想到“啸傲东轩下，聊复得此生”。这就是他的生活目标，所以他不愿为五斗米折腰，他要在归隐中寻觅世间的桃花源。 那么，什么是陶渊明的人生观？文中提出的“嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁”便是。独立特行，荣辱不惊，脱俗出尘，这就是靖节先生的人生追求。什么是陶渊明的生死观？“识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨”便是。达知天命，无欲无求，直面死亡，这就是靖节先生的生死大道。 魏晋，尤其是东晋，是一个纷扰、动荡的时代。对社会的失望，是中下层人士的常态。所以士人们痴迷于酒、药，沉浸于虚无。陶渊明祖上也曾显赫，“惜分阴”的陶侃就是他的曾祖，但到他的父亲已经没落，甚至连名字都没有留下。在困境中长大的渊明，对社会有一种天生的失望。他受老庄学说影响甚深，恬淡的田园生活必然是他的归宿。 在历史上，陶渊明的确是文人中的独特者。尽管当时的人们厌倦那个社会，但求取功名，贪恋官位是不会改变的。陶渊明不，他潇洒地写了一篇“归去来兮辞”，留下了彭泽令的官印，回归了朝思暮想的五柳庄。而对待生死，更彰显了他的洒脱。这篇《自祭文》是一篇不可多得的奇文。对于生死，他在《形影神·神释》中早就说的非常明确：“应尽便须尽，无复独多虑。”与《自祭文》相仿佛，陶渊明还写过《拟挽歌辞》三首，其中的“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”不就是最好的注脚吗？ 成功地预测了自己生死的陶渊明，以这篇奇文向我们展现了一个田园诗人的独特、脱俗、智慧和豁达。 附：陶渊明《自祭文》 岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！ 茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ |
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