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易经坤卦的奥秘,最完美的管理模式,玄机全在这一爻

2021-02-28  逸香阁居...

在现实生活中,不管我们是做人,还是做领导,若能做到如老子在《道德经》中所说的“以天下之至柔,驰骋天下之至坚”如此这般阴柔的处世和管理方式,这都是上上等的智慧。

《易经》坤卦六五爻的“黄裳,元吉。”其实就是在描述并且高度赞誉这种“至柔”如水一般的处世准则。但是,至柔并不等于过柔,凡事不可过度,否则必会走向它的反面,因为物极必反,过犹不及。

那么在坤卦这样一个“六爻皆阴”,本身已经极其阴柔的卦里,处在上六位置的这一个爻,就是属于阴柔过度的状态。所以《易经》上六曰:“龙战于野,其血玄黄。”

不知大家在看到这一爻时,会不会联想到一首武侠曲目,《英雄的黎明》。这首曲目原是日本著名音乐人横山菁儿之作,为长达7小时的卡通电影《三国志》的开篇曲。

反正,当我读到这一爻的时候,我每每都会联想到这首曲目,我觉得这首纯音乐不管是呈现出的时代背景,还是表达出的深刻内涵,都是完美的契合了这一爻的精髓,有一种苍凉大气,雄浑悲壮的感觉。

具体对照来看,东汉晚期的汉献帝刘协,其实就是处在坤卦上六爻,这样一个尴尬的位置,位处极尊,但是没有实权,柔顺过度,所以失去权威。

用在命理学上,也有一个很贴切的名词,可以来形容这种状态,就是财多身弱,由于阴爻居于阴位,同时与六三又不能相应,在下位没有相扶持的力量,在本位也没有一丝阳刚之气,虽然天下都是你的,但是身弱不能任财,你没有足够的能量来把持住局面。

于是,天地间的能量阴极返阳,从开始的董卓犯上把持朝纲,再到曹操挟天子以令诸侯,最后直到群雄并起,逐鹿中原,诸葛出山,三分天下,龙战于野,其血玄黄,如此一幕幕的历史大剧徐徐展开,可以说这就是对坤卦上六爻的完美诠释。

当然,如此举例也只是想通过这样一个例子,来加深大家对坤卦上六爻的理解,这不是重要的,重要的这一爻可以带给我们的启示是什么,这才是关键。

虽然我们常说“柔羽胜刚强”,包括老子也非常肯定和推崇,这种至柔处世的人生智慧,但是如果你是一个领导的话,你也不能无原则无底线的包容下属的过失,充当一个老好人的角色,那样你就会失去权威,同时下属之间也会互相争功夺利,不会把你放在眼里,最终损失的是整个集体的利益。

而《易经》它推崇的是什么样的管理模式呢?这个秘密就是坤卦的六五爻,“黄裳,元吉。”相比于同样处于君位的乾卦九五爻,“飞龙在天,利见大人。”显然,从“元吉”这两个字的评价就可以看出,《易经》更加推崇坤卦六五爻这种管理方式。

那么“黄裳”是什么意思呢?首先,黄色是高贵的颜色,其五行属土居中位,同时六五爻也是尊位,所以这就是一个掌握了实权的管理者的意思。

其次,虽然我们经常把“衣裳”连起来读,把它作为一个完整的词组来用,但是在古代“衣”与“裳”的含义是不同的,“衣”是上衣,“裳”指下衣,是下半身穿的。

“黄裳”,就是黄色的下衣,就是把高贵的颜色给了下衣,引申出来的意思,就是处尊位而不显,礼贤下士,尊重手下的人才,让自己退居在后,把表现的机会留给别人,这也就是老子所说的“外其身而身先,后其身而身存”的道理。

这个坤卦的“黄裳”和乾卦的“飞龙在天”非常不同的地方就在这里,“飞龙在天”的这种领导,是处处以我为主,粉墨登场以后,全靠自己表演,下属都只是配角。

但是,能做到“黄裳”的这种领导,他不是这样,他是甘做绿叶衬红花,他可以给底下的人才完全施展自己才能的机会,在这个过程中,他虽然处处不居先,但是他在成就别人的同时,反而成就了自己。这样英明的领导,这样的管理模式,怎么能不“元吉”呢?

所以,大家明白为什么《道德经》是给大智慧的人讲得了吧,为什么《道德经》它是在一个更高的层面上解读的《易经》了吧,因为这样的行为,这样尽善尽美的管理,也只有大智慧的人才能做得到,他才有这般的格局和胸襟做到。

当然,这里面其实也隐含着一个很重要的前提条件,就是这个领导,他不像上六爻是阴爻居柔位,而是阴爻居刚位。

也就是虽然他至柔无为,但是他本身是个很有实力和修为的人,是个可以镇住局面的人,就像老子一样,即便他把表现的机会让给下属,但是他的下属仍然会因敬畏而不敢怠慢他,这样的相互成就才是最完美的,否则就会德不配位,必有灾殃了。

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