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【扑朔迷离秘魔岩】
--- 秘密寺塔群 ---
五年前2012年清明节的“踏雪秘密寺”，对于寻访秘密寺塔群来说，其实是一次失败的经历。当时由于突遭暴雪，虽然面对绝佳风景很有些激动，但也不无慌乱。本就扑朔迷离的历史痕迹再被大雪掩盖，现场也确实难以操作。因此有关秘密寺的秘密，特别是塔群，虽然石头是一片大白，情况却并没有大白。因此，针对这个情况，当时我并没有专题发布秘密寺塔群的情况，只是说明了寺院的路况攻略和现存古塔的数量，结果我自己的博文中都有标注错误的地方。当时，本想着等以后再有机会再赴秘密寺，把情况搞清楚了再针对性发文。但眨眼间就是五年多，机会并不易得。所以还是觉得先把眼下知道的，有关秘密寺塔群的情况归纳一下。要不然，时间隔的越长，忘记的越多。
【秘密寺·繁峙·“国保”标志碑】 【秘密寺·清·繁峙县】 【秘密寺塔群·五代-明·山门看塔群】
到现在为止，就我知道的情况，结合网上资料和其他塔友的汇总来看，秘密寺塔群依然是一桶浆糊，甚至连准确数字都搞不清楚。
查阅网上资料的情况显示，在这五年间，有很多人都到过秘密寺了。但依然没人关注塔群，所有的人都奔“秘密”的不靠谱的传说，和雕凿一般的石窟去的，最多就是拍个路口的大塔，然后胡乱抄点有关塔群的现成文字。包括一些纸质资料，所言都相互矛盾，莫衷一是，其情况之混乱，实在不忍直视。
所以，尽管我自己的调查失败了，但有关这塔群的情况还得明确地归纳一下，于是只好借用“泽州王”“天翔128”等几位博友的照片，勉强凑合了些第一手资料。
秘密寺塔群，位于秘密寺山门正前方约两百米处的山脚下，就我们所见，共残存各类古塔11座，其中砖塔2座还在树立状态，石塔9座则全部倒毁。
两座砖塔中有一座塔铭完好，确为明代；另一座据说也有塔铭，明确是五代，但我们没见到塔铭，而能见到的资料中也没有塔铭实图。
九座石塔全部散乱无序地丢弃在塔群现场，但主塔身均基本完好，看上去应该都有年代落款。但因主塔身较大无法翻动，只能拍到暴露的一面，且多有风化开裂；加之当时突降大雪，影响了行程，故而我只拍到两个塔的年代。经博友补充，也只多识读了一个塔名。参照我认为可靠的资料，总共明确了其中5个石塔的大致情况。
【秘密寺塔群·普通宝塔·明】
【普通宝塔·明·修复前后】
秘密寺塔群中的第一座塔，孤悬在塔群外围的山口上，在蜿蜒的山路上，老远就能看见它，是秘密寺的地标。该塔外观为八角三级密檐式，塔基石砌，塔身砖筑，通高约12米。塔身西向第一层上部嵌一块长方形塔铭（下图），保存基本完好，识读如下：
【文中：“口”字为无法读出的字；“（依·仗）”为无法确认的字】
《秘魔岩秘密寺修建普通宝塔碑词记》
夫释迦世尊为三界之主尚掩双林；夫子为六国之师犹归泉路。堪叹古圣今贤，难免出生入死者矣，兹者（教）末口盛特为圆寂亲教师。
长存公自然和尚，本贯沙（坉）塞北胡氏子。幼离俗舍姓，诣本境佛宿山瑞云寺礼师为范，早晚巾瓶侍立。密游山上，求经学道，志慕无为数十载，尔时更叹生死事大，方移五峰山西台下秘魔岩。方见此山乃古（佛）修真之所，是衲子泯迹之处。是时休心栖止，又经数载，悟明本地。往诣省下狼虎山口室口真老人处，印证工夫呈似谛当，师见欣喜，随付袈裟、拂子、手卷。
直至龙天拥出，方可接物利生，（乃）居秘（岩）后，见此山圣像尽行颓废，殿阁俱已凋零。有师恭持短疏偏叩，诸方缁素男女乞丐资帛，重修殿像，复整山门，接续徒子门人数十余众，迎送十方往来圣贤，岁久宏深，至今不缺。忽尔被师大命口迁，临终而逝。子下自忖抛离业纲，割辞亲礼为范，垂慈训诲，粉骨碎身，难以酎报。
今者愚徒口感所发虔恳之心，特报师恩，专心为众，竭立尽心（诱）化诸口男女。方建普通宝塔，今已周圆，承（依·仗）口口谶百劫之（僭），增无碍之慧。普愿山门有庆，僧行谐和。人人悟毗卢口口法界，各各入普贤行门口愿。合山大众，大小僧伽修行有分进，口魔口此报身，不求天上人间，惟愿往生净土，口成无上菩提。愿与四恩三有法界，一切众生，一口同得诃口多罗，三藐三菩提心。然后愿我师口口修持，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀。口口口（生）安乐刹（生·主）彼国已满诸大愿足，菩萨口口口口生皆成佛道，末后口口普报三有均口资，法界有情，同圆种智。
万历十年六月季夏吉旦立碑（章） 石匠王汶刚
会首圆胜
 【普通宝塔·明·塔铭细部】 【普通宝塔·明·塔座及地宫口】
该塔建于万历十（公元1582）年，名为“普通宝塔”，塔铭所述却是“长存公自然和尚”的行状，实际就是自然和尚的舍利塔，这种情况在已知古塔中还是罕见的。
普通宝塔下为高大的须弥座，与第一层塔身相接，下涩和束腰部分均有雕饰。塔座与第一层塔身虽没有明确的分界，但因其装饰不同，给人以“塔身四层”的错觉；第一层塔身下部装饰繁复的砖雕，图案纹饰有花鸟神兽，和诸佛菩萨罗汉；中部每面设假槅扇门窗；第二、三层塔身素面；八角攒尖顶。
三层腰檐下均装仿木构枓栱铺作，连同塔身上众多的其他纹饰，虽然细部刻划十分粗糙疏陋，但整体看上去还是很花哨。
另外，该塔的地宫口显露，挪开掩盖的石板即可看到地宫。不知是原设计如此还是后来被盗掘所致。
 【普通宝塔·明·塔身细部】 【秘密寺塔群·五代-明·塔群外围】
看过普通宝塔继续上行，就来到了峡谷底部的大平台上，秘密寺就建于此，其形势卓然。这是一座巨大寺庙，虽然在上世纪的愚昧疯狂年代被破坏过，但残留部分仍然十分可观，塔群就建在山门前。可惜塔群已经大部被毁，现仅存一座砖塔还树立着。
这是一座形制怪异的覆钵式塔（下图），刹顶已毁，但塔身完好。关于这座塔的基本描述五花八门，有的说“三层”，有的说“两层”，甚至还有称其形制为楼阁式塔的（《三晋古塔》）。总之，你没亲眼看到这座塔之前，看资料根本搞不清这到底是座什么塔。不过，之前所有资料都称其为“唐建明修的木叉和尚塔”。
我看过之后觉得这就是一座通身砖砌的覆钵式塔，怪就怪在塔座上。塔脚下堆拥了许多的土，塔基看不到，也可能根本没有塔基。
所见部分应该是双层塔座形制：下层塔座是一个大型的砖筑六角空心平台，平台内是一个南北向的巨大券洞，券洞后部砖砌佛坛，可能原供佛像或者塔主像。这个巨大的券洞，我觉得是塔室，地宫可能在塔基下（有把地宫建在地面之上的）。然后在券洞口的塔身外另建一个拱券门洞。底座的上部砌出简略的束腰，束腰上装砌四层错落的砖雕叠涩仰莲瓣，“形”而不“象”。除了那个另加的拱券门以外，其基本面貌和法华寺藏经塔的底层是一模一样，这也为判断此塔的年代，提供了一个重要的旁证。
尤其是那形而不象的砖雕仰莲瓣，这个形制在石塔上很多，但在大型砖塔上却并不多见，而现存实例的时代相隔还挺远，比如北朝的佛光寺祖师塔就有这种形制，明代的太原阿育王塔上也有。但按其具体形象，却与法华寺塔，晋中寿阳的西草寨塔一样，而这两座塔都是宋代的。
底层平台上反叠涩四层结成出檐，其上的第二层塔座是束腰莲花座，束腰部分转角倚柱已毁，每面以格桑花砖分割成两个壼门，内嵌装狮象等动物纹饰，虽不算形象，但看书去较古朴；再上是三层仰莲瓣，每一片花瓣都磨砖砌成，其形制与太原开化寺宋代双塔的花瓣更像一些。总的来说，是比佛光寺塔群中的金代花瓣粗犷，比法华寺唐塔的花瓣精细。
总的看来，塔座的基本形制与法华寺塔的底层极为相似，估计不晚于宋。至于那个另加的塔门，八成是后代添加的而非原制。
 【秘密寺塔群·玄觉大师塔·五代？】 【玄觉大师塔·五代·塔座内】【玄觉大师塔·五代·塔座细部】
【玄觉大师塔·五代·塔身】
两层塔座即占全塔总高度的一半还多，塔座上是覆钵塔身；再上就是五台山所有喇嘛塔均采用的惯例---
折角束腰须弥座；五级相轮刹身；刹尖是一圈单层仰莲瓣上承托的连串宝珠。现在塔刹被修复，看上去也协调，不知是臆造还是有旧照参考。这覆钵以上的塔身全部素面，没有任何装饰，但磨砖对缝，砌筑的还算精致。
就整座塔的做工来看，通体是青砖白灰砌筑。虽然大看不出太别扭的牵强，但给人的感觉是怪异。所以，大家基本认为这是一座不同时代组建的砖塔，虽然所谓的“唐建明修”不一定准确。要我说，就这个覆钵塔身来说，确实不大可能是唐宋之作。佛光寺塔群中就有一座唐代的覆钵塔，这两货的差异一眼就能看出来。
在新近的《忻州古塔》中，这塔的时代被确定为五代，从上面的分析来看，其塔座表现的特征确实能上溯到宋（或者宋以前）。问题是，在《忻州古塔》中这塔被称为玄觉大师塔了，不是木叉和尚塔。而且该书所言，这塔的塔铭在寺中保存着，塔铭中记载此塔建于北汉天会七年，与镇国寺同龄。这个就不好怀疑了，但我们没见到塔铭，具体情况仍然不清楚。
【玄觉大师塔·五代·塔刹修复前后】
【秘密寺塔群·五代-明·全景】
在秘密寺塔群中，除了上述的两座大型砖塔外，还有九座石塔（上图）。可惜这些石塔均已被毁，现场只见一大堆零乱的构件。由于塔群轮廓也早已模糊，因而不能确定这些被毁石塔的具体位置和布局关系，也不知道塔群中曾经有多少座石塔。现在只能以主塔身判断，尚残存九座。由于我们考察时突遭大雪，未能按部就班的详细拍摄塔身的信息，所以大部分情况未能搞清，非常遗憾！其中能确认名字或时代的只有五座，其他四座塔身上应当都有清晰的塔名及时代题记，可惜未能拍到。
（1）“崇宁塔”，因塔铭题记落款为“崇宁三（1104）年八月”而称，有网上资料及同去考察的塔友称该塔为“殁故大师福全功德幢”。塔铭中记载塔主“俗岁五十有八僧腊二十五年”，落款题名中确实有“福”辈的不少人。
（2）广云塔，是现存塔身中最大的一座，青石琢成。塔身正面上部题为“预修广云塔铭”，其下镌刻“佛顶尊胜陀罗尼真言”。我没有拍到年代，但根据上世纪五十年代初的资料记录，该塔建于金皇统七（1147）年七月。
（3）宣密之塔，塔身稍有残破，风化也较严重，塔铭识读不清晰，隐约辨认“润口年口月四日，本寺...”等字样。据上述资料记录，是金大定十八（1178）年。
（4）亮公塔，题记落款为“大明天顺四（1460）年八月十七日”，是塔群中造作最精美的一座，塔身正面上部线刻坐佛一尊，下部题为“预修亮公塔铭”。
（5）臻公塔，风化开裂严重，塔铭识读不清，落款处隐约有“月九日”字样。
【秘密寺塔群·五代-明·崇宁三年塔】
【秘密寺塔群·五代-明·崇宁三年塔落款】
【秘密寺塔群·预修广云塔·金】
【秘密寺塔群·预修亮公塔·明】
【秘密寺塔群·预修亮公塔·明】
【秘密寺塔群·五代-明·臻公塔及细部】
【秘密寺塔群·宣密之塔·金】
【秘密寺塔群·五代-明·四个无名塔】
【秘密寺塔群·五代-明·其他构件】
在塔群边上，还有个像坟堆一样的建筑物（下图），资深塔友·网易博客“福成中华”汇总的资料中，将其误认为是一座（待核实的）塔。其实这东西既不是古物，也不是塔，而是一座类似“焚帛炉”功用的火膛，长子法兴寺里就有。可能是秘密寺举办活动时，用来焚烧祭品的设施。不过，这设施不在寺院里，而建在塔群中，其意不明。
【秘密寺塔群·五代-明·“焚帛炉”（现代）】
【秘密寺塔群·五代-明·未找到的一个塔】
秘密寺塔群中最扑朔迷离、稀里糊涂的一个塔，是被以《山西古塔文化》和《三晋古塔》为代表的，几乎所有塔友及资料均言之凿凿的“玄觉大师塔”（上图左为《山西古塔文化》配图，右为《三晋古塔》配图）。
该塔在上世纪五十年代初的调查资料中即被著录，其著录内容行文，就是现在网上大家都照抄不误的那个“北汉天会七年”的最早出处。虽然这份资料没有配图，但从文字描述中可以确认就是上图中的这个塔。
我认为，这份资料的可靠性很高，因为它的年代太早了。作者调查著录时，很多古迹还是“原样”，更准确地说，当时塔铭（假如真像《忻州古塔》说的，塔铭真在寺里保存着的话）极有可能还在塔身上镶嵌着，否则作者怎么知道的这么准确？我们今天可以抄他的，他当年抄谁的？只能自己去调查。
这众多较为权威，至少很有影响的资料说明，这塔肯定是存在，特别是上面的两幅配图，都是实景图。我们没找见这塔，还有个理由，下雪了，急里忙慌的遗漏了。问题是之前之后去过秘密寺的人都没见到这个塔，莫非真被毁了？
我估计这塔还在，但可能在极隐蔽的地方，不在塔群中，也不在附近。问题是如果此塔还在，《忻州古塔》怎么会确认那个怪异的覆钵塔才是玄觉大师塔呢？
这个塔与法华寺西塔群中的三个“尼姑塔”几乎一模一样，第一眼看见《山西古塔文化》的配图，我都认为作者又张冠李戴弄错了。再仔细看，才看出这塔比三个“尼姑塔”的檐下多出了砖雕的仰莲瓣。就这个塔的形制来看，说它是五代塔我是相信的。
除此之外的麻烦是，秘密寺塔群的这三个砖塔及塔主，被传抄的一塌糊涂，我自己在博文《踏雪秘密寺》中都搞错了。有人说这个塔是玄觉大师塔，而《忻州古塔》又重新认定那个覆钵塔才是玄觉大师塔，根据的都是不知道在不在的塔铭；有人说那个覆钵塔是木叉祖师塔，也有人说山口上的那个普通宝塔是木叉祖师塔.......
现在能确认的是，山口的那个明代塔是“普通宝塔”，和什么木叉和尚、玄觉大师都没关系。剩下最可能的情况是，玄觉大师塔的那个塔铭还在，但是早就从塔下掉下来了，没人知道它原来在哪个塔上。而上图中的这个塔也还在，但在隐蔽处，这次“三普人”根本没找到它，最后张冠李戴，把玄觉大师塔铭附会在了那个杂凑的覆钵塔上。
关于秘密寺塔群，我知道的情况就这些。如有塔友再去秘密寺寻访，建议花点力气找一找上图中的这个“玄觉大师塔”。
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