刘可亮‖湘潭史上联家“借对”应用赏析

湘潭史上联家“借对”应用赏析

刘可亮

借对这一古代诗联家较为常用的手法，已被当今大陆联界基本忘却。部分接触、了解过此手法者，也多陷入了不善用、不愿用或不屑用的境地。这是不正常且令人遗憾的。

此前，笔者曾统计过富厚堂诗人，以及台湾当代名家成惕轩先生使用借对的情况，并撰有专文。为了进一步帮助人们客观认识、正确对待借对这一手法，推进对联文化的复兴，特对湘潭地区（含老湘乡）史上对联名家的作品进行了统计和研究。

湘潭乃湖湘文化腹地，近代以来，天下诗联家半属湖湘，而湖湘诗联家的主力又非湘潭莫属。故选取这个群体的作品进行研究，具有较强的代表性。笔者研究的样本主要为《湖南对联大典》（余德泉、唐意诚主编）、《湘潭古联集萃》（刘安定主编）及手边其他参考资料，统计了1000余副作品，发现运用借对手法者54例，应用比例在5%左右。作者涉及王闿运、左宗棠、杨度、吴熙、王香甫等30余人（其中，样本中曾国藩、曾广钧等富厚堂作者的作品因此前另有研究而未纳入统计）。

我们首先通过王香甫先生(1866—1938，湘潭县云湖桥镇王家湾人)这副脍炙人口的题赵五湖赈孤联，来认识一下借对：

今夜结个欢喜缘，都随着锣鼓三通，听这左边清平调，右边浪淘沙，凡是男，入男伴，凡是女，入女流，一样招扶，莫说我为南为北；

明日叫做元宵节，好领取金钱十贯，到那上首石潭街，下首姜畲市，要吃酒，有酒楼，要吃烟，有烟馆，百货齐备，任从你买东买西。

下联的“东西”在句子中的意思为“物品”，读者在欣赏时，会不自觉地往其“方位词”含义上想，从而错觉与“南北”对得很工。这种句中甲义不匹配，而利用闲置的乙义给读者造成“很工”的审美错觉的对仗方式，即为借对之借义，又称转义。

借对产生的原因在于，古汉语对偶法度是“以字为单位的对类”，且以追逐“小类工对”为价值取向之一。故诗中偶句应用借对一早就成为了现象，联句中的应用亦于古代为常态。再来欣赏几例。

秋瑾题动石夫人庙：

如斯巾帼女儿，有志复仇能动石；

多少须眉男子，无人倡议敢排金。

句中“金”的甲义是“金国”，借用了其“金石”之“金”义。

萧乾三(1891—？，湘乡县潭市镇人)题湘乡某戏台：

茅屋三间，权作汉家宫阙；

梨园半部，聊当左氏春秋。

句中“梨园”为“戏曲班子之代称”，借用了其“梨树之园”之义。

杨鸿瑞（1881-？，湘乡县人）题湘乡桐瑞台杨氏宗祠：

桐叶启姬封，念吾先劫历玄黄，重感时花宅连道；

瑞鳣传汉尉，冀来嗣谋承清白，好看乔木接龙城。

“玄黄/清白”为借对，“清白”借用了颜色义。

李天龙（1680-1750，湘潭县响塘仙女山人）题忏心寺：

高塘仙李早蟠根，乐尧天舜日，任运逍遥，即色即空观自在；

胜国伽蓝承奕叶，蒙法雨慈云，归诚顶礼，无人无我见如来。

宾玉瓒（1871-1940，湘潭县锦石乡人）题大雄宝殿：

去六欲，得六通，万法皆空参自在；

离五浊，照五蕴，一尘不染见如来。

两例中的“自在/如来”为借对。

吴熙（1841—1922，湖潭人）题湘潭药局联：

范希文未为良相，先作良医，甲兵十万任纵横，果然削平患难，振起疮痍，看圣贤将元气唤回，是何等神针法炙；

吕纯阳不赠仙丹，难成仙骨，世界大千多疾苦，但使药可返魂，汤能续命，举民物尽嬉游仁寿，便如到佛海灵山。

贺焜（1852-1916，湘乡县舒家山人）题湘乡桃树尚区蘸坛：

地犹桃树三千，郁垒有灵，万户全消颛顼厉；

秋列菊花重九，乡园无恙，大家欢听梵天音。

两联中的“十万/大千”“三千/重九”均为名词转义为数词，实现转义。

以上举例采取的都是“下转”手法，即下联中的字词实现了转义。这是古代诗联家使用最常见者。

若上联中的字词实现转义，则为“上转”；上下同时转义，则为“双转”。从理论上来考察借对词汇资源，下转：上转：双转=1：1：N（N＞1）。笔者曾统计过经典无情对200副，使用实际情况大约为：上转：下转：双转=4：2：1，而古人在普通诗联中使用借对时，“下转”的比例更大。这是因为，人们习惯于以出句为“标靶”来对句，惯性思维和阅读习惯会保持出句中字词的“甲义”不动，为之匹配字词。亦即使用上转和双转，需要具备较强的求异和创新思维。

有意思的是湘潭地区史上联家的这批作品的手法使用情况却是：下转21处、上转19处、双转8处。除此之外，在53件作品中居然有3例还使用了多处借对，有高达8例“自借”，有5例使用了“缺借”。另外，在借对的同时改变了词性者居然高达27例，这也是远远多于常态的。借对应用的诸多潜在、待开发的可能性，被较大比例地实践，足见湘潭史上联家无愧于敢为人先，敢为天下先。试分类欣赏：

1.上转

王闿运挽陈仲权：

尽教儒子成名，唾手燕云，百战山河尽功狗；

偏是人才不录，归魂鸳水，十年湖海失元龙。

“燕云”为五代时期地名，燕指幽州，云指云州。此处为上转。上转的特点是：要把出句中的字词先理解为乙义、丙义，再匹配对仗词语。

杨度挽孙中山:

英雄作事无他，只坚忍一心，能全世界能全我；

自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

上比中的“心”意思为“心智、思想”，显然借用了其作为“器官”之义。

毛咏薰（1870—1937，韶山冲人）题韶山引凤亭关帝庙戏台：

听得弦歌重九后；

看来往事几千年。

上比“重九”由名词转义为数词了。

马羽霓(1883—1948，湘潭县九都九甲大塘冲人)题湘潭某戏台：

悲欢局里动良心，要看透千古忠奸，到头结果；

热闹场中须冷眼，莫徒羡一时富贵，转瞬空花。

显然，上比“结果”之“果”转义了。

王龙文（1864—1923，湘乡县新安乡三十四都人）题湘潭文信国公祠：

是气作天竺地维，一撮文山，高撑终古；

读书怀孔仁孟义，半瓯湘水，敬荐先生。

上比“文山”为文天祥的道号，此处借用为山名与“湘水”相对。

李寿冈（1925-2008，原湘潭市楹联学会会长）题陶侃衣冠墓：

大节比文山，姓名未必登新志；

孤魂伴湘水，表彰谁与建丰碑。

亦使用过同一借对。

张力平题湘潭市刘道一烈士祠：

虎视龙骧，中山左右一肱壮；

地灵人杰，半壁东南三楚雄。

上比中的“中山”的借用方式与“文山”类似。

朱尧阶（1802—1872，双峰县杏子铺镇人）题双峰青石铺惜字炉：

文明有象归诸火

字矫如龙化在天

萧仲祁(1873—1967，湘乡县潭市镇人)题湘乡潭市镇新乐村承家湾：

承平有象

家庆延鸿

此两联的“象”均借用了其动物义。

上转对读者审美习惯的冲击更强于下转，带来的审美体验相对更强烈。

2.双转

王闿运赠友人

斗室自太古；

升堂无俗情。

上比中的“斗”甲义为“形容大东西的小”，为形容词，下比中的“升”为动词。二者同时借用名词“容器”义或“量词”义，带给读者很工致的审美错觉。

吴熙挽黎景嵩：

台澎郡将以君终，徒企望二三豪俊，投袂而兴，弃地要能收。傥分屯海上雄兵，赵佗大好王南越；

江汉寓公随鹤去，早挥霍百万金钱，一簪不著，罢官何足惜。独多占人间艳福，范蠡到处载西施。

“南越/西施”属于双转，其中“越/施”皆能带给读者动词对的审美错觉。

吴熙挽黎培敬：

以县令入词林，以儒官擢屏翰，以谪臣典刑狱，仍以漕帅移镇封疆，勋名各炳炳琅琅，宠命更重申，问里居病状何如，霖雨慰苍生，岂容安石终高卧；

在昭潭话文字，在岳麓和诗篇，在淮浦定奏章，又在邗沟往还书札，意气极勤勤恳恳，感恩并知己，抚旧事伤心欲绝，风尘辞墨绶，已失钟期不鼓琴。

“重申/知己”之“申/己”皆借用其天干义，为双转。　　　　

朱尧阶题湘乡魁星阁：

星辰岂有形哉，在天成象而已，知世上鬼神，半缘人造出；

科甲虽由命也，视汝存心如何，凡榜中姓氏，都是我题来。

朱尧阶题双峰酒店染坊:

自从酒国登黄甲；

不使人间有白丁。

朱尧阶的两联“辰/甲”“甲/丁”皆借用天干或地支义实现双转。此外“黄/白”为下转。

民国吴乾育题湘乡某茶亭：

面面有情，一杯茶纵谈今古；

头头是道，数声笛各自东西。

显然，“面面/头头”都借用了“器官”义而让人觉得很工。

佚名题湘潭市刘道一烈士祠：

一杀同胞，一救同胞，黄帝子孙分两种；

又歌烈士，又哭烈士，青年肝胆照千秋。

“黄/青”在句中的甲义均不是“颜色”义，故均为借用。

双转对读者审美习惯的冲击更强于单转，带来的审美体验相对最为强烈。

3.跨词性借对

借对的同时，伴随着词性的变化，造成“甲义”不匹配的观感更强烈，审美效果更突出。联界有人主张 “在同词性内转义”为借对正宗和首选，观点难以站稳脚跟。

王闿运赠友人：

斗室自太古；

升堂无俗情。

前面的分析显示“斗/升”是同时跨词性借对。

王闿运自题：

愧无齿录称前辈；

耻与牙科步后尘。

齿录，指收录、录用，动词义。转义时变了词性。

秋瑾挽母亲：

树欲宁而风不静，子欲养而亲不待，奉母百年岂足？哀哉数朝卧病，何意撒手竟长逝，只享春秋六二；

爱我国矣志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯。幸也他日流芳，应是慈容无再见，难寻瑶岛三千。

上比中的“足”为形容词“足够”之意，借用“器官”义，词性也变了。

王兆言（1841-1901，湘潭县云湖桥人）挽未婚妻：

月老误因缘，剧怜白柰先开，赤绳迟系，潦草光阴千万错，只知伊死别生离，执手相期来世约；

云英原许嫁，讵料青禽晚下，黄鹄朝飞，落花风信二三番。却便尔香消玉陨，断肠消受未婚夫。

上比“潦草”之“草”为形容词义，借用其名词义而形成工对假象。

李寿冈题杨度故居：

飞扬志气，跋扈文章，何地不生才，想像英风来故里；

坎壈终身，浮沉宦海，世人皆欲杀，声名昭雪待周公。

下比“昭雪”之“雪”为动词“洗刷（耻辱、冤屈）”之意，此处显然借用了其名词义。

4.多处借对

在普通对联中不止一处运用借对手法，此前笔者在全国范围古联中只找到“解脱拈花刚佛日，证明因果在仙霞”等寥寥一两例而已，不料湘潭联家捧出3例。

王闿运调侃友人高心夔误押十三元诗韵而列朝考四等：

平生双四等；

该死十三元。

此作“生”由“生平”转义为“生死之生”；“双/四等”对“十三元”之“元”也有转义为量词。

吴熙题城隍庙戏台：

湘灵瑶瑟渺难闻，喜菊部擅场，且安排歌扇舞衫，谱成下里巴人曲；

诗社雨湖今不在，趁松寮雅集，好凭籍哀丝豪竹，陶写中年谢傅情。

此作“菊部”指梨园行，借用其字面之义。“下里巴人”为整词，对以“中年/谢傅”可谓奇思妙想，其中“巴/谢”皆转义理解为动词义，尤为令人莞尔。

马瑞图（1854-1925，湘潭白石乡人）题湘潭白石铺枫林亭联：

未曾见鸟道行程，数十年劳人草草，三千客车马纷纷。想驿讯传鸿，家书寄鲤，问征夫以前路，都只为利锁名缰。世事莫须忙，且停鹤驾，且驻鸾骖，遇昔时旧雨良朋，与姜公论酒，偕陆羽评茶，赶什么白石黄茅，何妨就小弄开怀，饮几杯竹叶？

即此是熊湘胜迹，八百里湖水茫茫，七二峰岳云霭霭。况塔堪题雁，桥适听莺，接孟氏之芳邻，亦足畅幽情逸兴。乡心犹可慰，或歌鹿鸣，或闻虎啸，趁今夕清风明月，效杜甫吟诗，仿王维作画，说不尽红酣绿战，最难得好山对面，拥九瓣莲花。

此作“熊湘”为山名或地名，“鸟道/熊湘”为借对；“旧雨”为“老友的代称”，“旧雨/清风”为借对；“竹叶”指“竹叶青”酒，“竹叶/莲花”为借对。一联之中用了3处借对。

多处借对入联例作的出现，为“密集借对”的应用推广提供了支撑。

5.自借

自借，指自对（当句对）是以借对的方式实现的，或自对的同时上下比实现借对。

王香浦代南北塘渡子挽赵五湖：

家贫财能聚，家富财能施，市价总持平，真个是一片婆心，十分公道；

君来我相迎，君去我相送，行踪今谢绝，愁对着半湾绿水，两岸青峰。

上比中的“一片婆心，十分公道”属于当句对。其中的“婆/公”借对。“公”有“公平、公正”之意，借用了其“男子”之义。

王闿运挽朱雨田：

花径玉缸频把酒，看诸子满床簪笏，里社仍祠积善翁；

荷衣徒步记相从，喜州年平揖公卿，豪情吐尽书生气。

上比“花径/玉缸”为自对，下比“荷衣/徒步”为自对。同时，“荷衣”之“荷”又由动词义转为名词义，与“花”形成工对假象。

王兆言题湘潭县柱塘铺六角亭：

六逸七贤，随人位置；

角中羽扇，任我逍遥。

上比“六逸/七贤”为自对，下比“角中/羽扇”也为自对。其中“角”的甲义为“角落”，借用了其与“羽”同为五音“宫商角徽羽”一个小类之义。

马羽霓题白石铺戏台：

白旗张汉，黄族争华，转瞬间索回九万里皇图，同胞同庆；

石可补天，戈能返日，环球上旷观千百年奇事，若假若真。

上比“白旗/黄族”为自对，同时“黄”又借用了颜色义。

萧乾三题湘乡某戏台：

松间明月，石上清泉，洗耳听琴音，弹到流水高山，知音共羡阳春曲；

梓里同欢，桑麻话旧，多情寄剧本，演出忠奸善恶，鉴古重温醒世文。

下比“梓里/桑麻”是自对，“梓里”的意思是“故乡”，它与“松/间”又形成借对。

欧高才(1863—1940，湘潭县花石日华乡人）题湘潭花桥分水坳麻蓬子戏台：

麻生郑阁，梅献卢诗，古来宰相状元，都自山中穷寂出；

蓬鬓云松，花容月映，扮出娇娥玉女，俨从天上广寒来。

下比“蓬鬓/花容”为自对，同时，“蓬”为形容词义“松散、杂乱”，借用其植物义分别与“麻”“花”纵向、横向形成借对。

欧高才题湘潭花桥石嘴头三眼井戏台：

三尺剑定宇宙江山，一卷书阐乾坤蕴奥，武事文事，用得好才算英雄，往迹纵茫茫，犹想见当道斩蛇，演畴归马；

眼垂青是高人顾盼，眉点翠现玉女丰姿，情浓态浓，知个中各有怀抱，相逢须款款，莫辜负几樽新蚁，十斛香螺。

下比的“垂青/点翠”显然为自对+借对。

田翠竹（1913-1994，湘潭人）自题书房：

面向黄陵呈赤胆；

欣逢盛世作诗翁。

“黄”的甲义为“黄帝”，借用其颜色义与“赤”形成工整自对。

自借的丰富表现形式，在湘潭作者群笔下展露得较为充分。

6.异步

异步即“词不对位”，造成联句语意节奏不一的情况。严格来说，凡异步都是借对，即赋予了“整词”或“词的组合”一个与对应位置语意节奏一致的“乙义”，使读者错觉工致。

王闿运调侃友人高心夔误押十三元诗韵而列朝考四等：

平生双四等；

该死十三元。

此作“双/四等”对“十三元”即属于异步。

吴熙题湘潭湖北会馆（禹王宫）戏台：

陶情丝竹，谢傅中年，谁谱成湘瑟瑶弦，古屋画龙齐振动；

唱念家山，巴人下里，更借得梅花玉笛，仙翁骑鹤快飞来。

“谢傅/中年”对“巴人下里”为异步。

萧乾三题湘乡某戏台：

一曲笙歌，有典谟、有训诰、文中子，注意看来莫谓戏无益；

两情忧剧，曰喜怒、曰哀惧、尔小生，专神做出总要人称奇。

“尔小生”出自《三字经》。“文中子”对“尔/小生”为异步。

7.缺借

缺借，即借对辞藻只管一部分的字为小类，另一部分则明显破缺，为宽对甚至不对。由于普通对联对“工度”的要求没有无情对那么严格，故“半工半拙”的“缺借”有灵活运用空间，且依然可能成为亮点。

上文吴熙的“下里巴人”对“中年/谢傅”；李寿冈先生的“英风/昭雪”即属于“工拙参半”的借对。

郭伯重（1879-1948，湘潭县霞城乡人）题霞城龙虎庙：

无是无非忘甲子；

即心即佛悟浮生。

“甲子/浮生”中“子/生”为精致的小类借对，而“甲/浮”不那么讲究，依然给人以工对之观感。

马羽霓题湘潭八卦冲燕子窝马氏支祠：

冲开八卦地成图，喜祖肇鸿基，支派符两仪四象；

窝筑千秋山若抱，看客来燕子，呢喃贺五室一堂。

“鸿基/燕子”之“鸿/燕”为精致借对，“基/子”则颇宽。

易宗夔（1874-1925，湘潭县易俗河人）代小凤仙挽蔡锷：

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水因缘成一梦；

几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。

“燕支”为山名，又名焉支山，也表“边地”之意。“鹏/燕”为借对，“翼/支”则不那么讲究。

释敬安（1851－1912，俗名黄读山，称八只头陀，湘潭县雁坪乡银湖塘人）题天童寺：

问谁具正法眼，向义兴未结茅庵，太白未为童子以前，识得苍山真面目；

愿我发菩提心，于南海曾谒普门，西湖曾参灵隐而后，来寻黄檗老头陀。

“头陀”出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行，后世也用以指行脚乞食的僧人。“面目/头陀”之“面/头”为借对，另一字则较宽。

黎锦熙（1890-1978，湘潭县中路铺菱角村人）自题联：

终身文字改革，豁出去了；

个人环境毁誉，满不在乎。

黎先生用俗语“豁出去了”对“满不在乎”充满着天才的想象力。其中“豁”有“残缺、裂开”之意，借用过来与“满”形成精妙的工对，为双转。“去了/在乎”也是精致的出彩借对。“出/不”则宽对。这与杜甫的“伯仲之间/指挥若定”有异曲同工之妙。

值得一提的是，当今有相当一部分人认为借对属于偏门，甚至是奇技淫巧，只适合偶尔用于诙谐联或非正规场合。湘潭名家的一批挽联足以击碎这一观点。

除了上述王闿运挽朱雨田和陈仲权，吴熙挽黎景嵩和黎培敬，秋瑾挽母亲，杨度挽孙中山，王兆言挽未婚妻，还有以下作品也用到借对。

王香浦挽聂秉钧之父（局部）：

……屈指光阴将卅载

……伤怀风雨近重阳

“卅载/重阳”为借对。

罗醒吾（1870-？，湘潭县花桥乡棠花村人）挽陈茯根联（局部）：

……垂死病中惊坐起；

……平生眼底复谁来。

周诒柯（1875-1932，湘潭县普庆西塘人）挽妻王氏（局部）：

……运数谁知先我死；

……团圆惟望俟他生。

两联的“生”字都转义为了“生死”之“生”。

赵甄陶（1921-2000，湘潭县杨家桥人）挽黎宣模：

材重若丘山，何期世事多艰，青云过眼成春梦；

情深越江海，永忆鸡窗共案，旧雨联床望再生。

“青云/旧雨”为借对。

湘潭上门女婿左宗棠挽徐清惠一联也用到精妙的借对：

老去怕伤心，那堪万里长征，严装更哭同舟侣；

人生如寄耳，剩有卅年清德，令名付与史臣书。

“伤心/寄耳”，“耳”字由虚词转义为实词，“借对深度指数”尤高，大添审美意蕴。

未纳入统计的曾国藩挽左青士联：

使青士有年，欲安天下今谁属；

忧苍生成病，未定江南死不归。

“青士/苍生”亦为精彩的借对。

可见，借对作为构建偶句的手法，是一种并列于其他手法的客观存在，人为地赋予爱憎情感，未必是妥当的。

刘可亮，湖南双峰人，就职于中国兵器江南工业集团。系中国楹联学会会员，湘潭市楹联家协会名誉副主席兼学术委主任，双峰县诗联学会顾问。是楹联学泰斗余德泉先生门下“廿四君”之一，潜心对联理论研究十余年。著有对联理论集《无情对论》《对偶破缺论》，领衔主编的《无情对韵》已由团结出版社出版。其理论专著，皆有填补空白之功，其中《对偶破缺论》首次从“对称性破缺的美学价值”视角来立论，为传统格律文体尤其是对联理论的科学化、系统化犁出了全新的路子。

    顾问：常   江

    主编：杨   旭

    编辑：李林森   徐文德