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礼乐是周代贵族一切活动的规范，从乡射之礼就可以看出周礼的完备礼制及其教化功能。孔子特别重视传授射礼的内涵，以此教化弟子学会彼此谦让、相互尊重，通过射礼而修身。 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 【注释】 射，本意为射箭，此处指古代的射礼。 揖，打拱作揖，表示尊敬。 让，谦让，此处指相互谦让。 升，登堂、上场。 下，下堂、退场。 饮，饮酒，胜者罚负者喝酒。 【译文】 孔子说：“君子没有什么可与别人争斗的事情。如果有的话，一定是比赛射箭了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场比赛；射毕，又相互作揖再退场；然后又重新登堂，再相互作揖，胜者罚负者喝酒。这样的争斗就是君子之争。” 孔子和儒家思想一个重要特点，就是特别强调谦逊、谦和、礼让，鄙视无礼、不公正、不公平的竞争。孔子认为，“君子无所争”，即使争也是彬彬有礼的争。 “争”反映一个人的道德水准。有“争”就意味着还没能达到一个真正的君子应该具备的道德修养。“争”是“欲”的一种表现，过则生“贪”。只有做到无争、无欲、无贪，才算得上真正的君子。“君子无所争”，就是真君子，真君子对任何事物都不会争。 即使有所争，也是君子之争。君子之争，就是和平竞赛，而且是以礼为先。有如当今时代的体育比赛，严格按照设定的比赛规则，在裁判的监督下进行对决，这才是公平的竞争。而且要秉承友谊第一、比赛第二的原则，场上是对手，场外是朋友。赛前彼此要握手或者鞠躬致敬，比赛结束时也要彼此握手或者鞠躬道谢，这才是君子之争。但是，我们却会时不时看到赛场上，因为裁判的判罚或者比赛的冲撞，而导致双方出言不逊甚至大打出手。这时，无论竞技水平多么高超，给观众的印象绝对是运动员缺乏礼教修养，道德水平低下本来面目就此暴露无遗。 学会礼让，是为人处世的基本礼节，应该成为日常生活的一种自觉。但真正要养成良好的礼让品德，还必须从日常生活的细节入手，加以引导，促进人们持续修炼身心。古代从射礼入手，“射”即是“争”，而“争”的过程却处处表现为“不争”，通过“争”学会“不争”。这种以“礼”化“争”，敬“礼”而“不争”，最终达到“无所争”，以此引导教化民众，至今都是我们应该推崇的习礼之道。 君子坦荡荡，胸怀礼和让。君子无所争，其争也君子。孔子的述而不作就是不争的榜样。当时的诸子百家大多都著书立说且自成体系，唯有孔子不自立门派，不排斥他人，融合百家知识理论，对先辈圣贤之说悉心阐释、用心传授，反而成为千古圣贤、万代宗师。 |
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