孔子十分反感“巧言令色”之人，《学而》篇已有论述。人要正直坦诚、言行一致，不能口是心非、表里不一，是孔子培养塑造健康人格的基本要求。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
左丘明：姓左丘名明，相传曾任鲁国太史，作《左传》，比孔子小约50岁，史学界推其为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
孔子说：“花言巧语，伪装的容貌，两脚摆出恭敬逢迎的姿式去讨好别人，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。内心隐藏着怨恨，表面上却仍然与人交朋友，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
关于“足”的理解有分歧。朱熹《论语集注》认为足是过分的意思，足恭就是过分恭敬。钱穆《论语新解》则认为是手足之足即脚。史籍多将言、色、足并提，《礼记∙表记》就有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的说法，失口、失色、失足就相当于巧言、令色、足恭。所以，本处的“足恭”应理解为两脚做出恭敬逢迎的姿态。
“巧言”就是花言巧语，“令色”就是满面谄媚。“足恭”则更为形象，从一个人的足所展示出的姿态，看出逢迎讨好的心态。韩愈《送李愿归盘谷序》就有“足将进而趑趄（zī jū）”，趑趄就是行走困难，想进前几步又觉得行走困难，内心深处存有敬畏而不敢前进，这里的趑趄就是足恭的一种表现。
蕅益大师批注说，“读此，便知春秋宗旨。春秋，只是扶三代之直道耳。”读到这一章，便可知道孔子著《春秋》的宗旨。夏商周三个朝代中，有不少贤德之人，人们不会弄虚作假，到处可见直心之道。而春秋时代周朝末年，虚伪欺诈盛行，正直风气丧失殆尽，为了匡扶天下正直之风，所以孔子才著《春秋》。后人评价《春秋》一出则“乱臣贼子惧”，如一面照妖镜，一个人的所作所为放到《春秋》前面比照，是人是妖，真相立现，丝毫难以隐藏。
巧言、令色、足恭，三种表现都是虚情假意，心里想的是一套，外面表现的又是一套，并非发自内心的尊重敬重。这种言行用来欺骗普通人可能不会被识破，但对于有远见卓识特别是保持清醒头脑的人，则无法蒙混过关。出现这种现象的根本原因，还是因为自己品行太差、学识太浅、能力太低，心里发虚，心虚则不诚、不真、不直，总要千方百计加以掩盖，甚至是夸张地讨好巴结，当然也就是不仁。
左丘明当时是鲁国的史官，为孔子所著《春秋》作了批注即《左传》，他充分理解《春秋》里所阐述推崇的义理，非常明白孔子所著《春秋》的本意是匡扶国家正气、社会风气，对这种从头到脚全身是假的人，同样认为可耻，这和孔子的观点完全一致。
《论语·学而》表明“巧言令色”就“鲜矣仁”，此处再加上“足恭”，“仁”就更少甚至全无仁可言。孔子以此告诫人们，一个人自身一定要修炼成真材实料，才可能具备不卑不亢的底气，然后对人一定要发自内心地尊重，才称得上是真正的正直、直率，也才有可能达到仁的境界。
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