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曾子认为，具有君子品格的人应该是有道德、有知识、有才干的人，可以受命辅佐幼君，可以寄托国家命运，而且在生死关头决不动摇、决不屈服。这正是孔子重要教育思想的完美继承和弘扬。
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
托六尺之孤：六尺指年龄在十五岁以下的年幼小孩，古人以七尺指成年。孤指父亲已去世的小孩。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里，古代小诸侯国封地的大小。命，诸侯国的命脉。寄托一个国家的命脉。临大节而不可夺：节，节操。大节，考验节操的重大时刻、重大事件，指代国家生死存亡的时刻。夺，放弃、丧失。
曾子说：“可以将年幼的君主托付给他，可以把国家的命脉托付给他，在生死存亡的紧急关头而不会丧失志节。这样的人是君子吗？是君子啊！”
“可以托六尺之孤”，托指委托、托付，六尺指身高。古代的尺寸比现代要短，据考证周朝时的六尺大概相当于现在的三尺，差不多是十岁以下的孩子。据邢昺《注疏》引郑康成的批注，认为十五岁以下的都统称“六尺之孤”。君主在临终之际，如果自己的儿子幼小，往往会托付给老成持重的可靠之人来养育、辅佐自己的遗孤，以求顺利继承君位，这便是托孤。
“可以寄百里之命”，寄是寄托、托付。周朝时诸侯受封的土地大概是一百平方里，托孤的同时也要寄命，受托之人既要承担确保遗孤健康成长的责任，又要担负辅佐幼君治国理政的使命。周朝初年，武王去世时，儿子成王年幼，周公摄政，担负起辅佐侄子即成王的重任。当时周朝刚刚建立，内忧外患，周公既要护佑成王长大成人，又要领兵平定叛乱，还要忍受他人的猜忌。周公摄政期间，就有谣言说周公有想当天子的野心，成王也知道周公相当能干，声誉、才能远超自己，加上周公又是自己的叔叔，想夺天子之位易如反掌，所以成王也心生猜疑、听信谣言，周公则用实际行动证明自己信守承诺、不改志向，谣言不攻自破，最终赢得成王的信任。
又如后世三国时期，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山帮助建立帝业。刘备去世前在白帝城托孤，托付诸葛亮辅佐幼子刘禅继承帝业。诸葛亮信守承诺，不遗余力辅佐刘禅、为国尽忠，鞠躬尽瘁、死而后已。
可见，但凡能担负起托孤重任的人，都是“临大节而不可夺”的圣人，无论是太平盛世还是危难之际，绝对坚守诺言而不改初心、忠诚而不变操守、坚贞而不可夺志，自始至终忍辱负重甚至舍身取义，真的是可以托六尺之孤、寄百里之命。
“君子人与，君子人也”，《朱子集注》认为“与”是疑辞即疑问，“也”是决辞即决断，先提起设问，说能够托孤寄命、临大节而不可夺志的人是君子吗？接着回答“是君子”，通过自问答，以充分肯定的语气表示一种必然。在曾子眼中，这种可以托孤、可以寄命之人就是真君子。
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