论语别裁 南怀瑾《论语》学习 2009-11-15 08:53:59 曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君 子人与？君子人也。 人的学问修养做到在朋友之间，“可以托六尺之孤”，托妻寄子的，非常非常难，简直没有。历史上讲义气的人很多，而托孤的人很少。政治上有名的托孤，是刘备白帝城托孤给诸葛亮。刘备的儿子刘禅，谁都知道的阿斗。以前骂笨头笨脑没有出息的年轻人，就骂“阿斗”。刘备在临死前托孤给诸葛亮说：“君才十倍曹丕，嗣子可辅则辅之，不可辅则取而代之。”这就是刘备。诸葛亮是很亮，五十支光，刘备大概一百支光，比他更亮。他这句话可把诸葛亮吓住了，立即跪下来：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”就是说，你放心吧！我把这条命卖给你了，不管你儿子可扶不可扶，我一定帮忙到底。于是“鞠躬尽卒，死而后已”这八个字，等于他自己为自己算了命，就定案了，后来也就真的做到了。这是从历史上说大的托孤。个人的托孤，尤其现在这个社会，假使朋友死了，还能照顾朋友的家庭，尤其照顾朋友孩子的，别人会说“疯子人与！疯子人也。”绝不会说“君子人与？君子人也。”现在的社会风气就这样的。但是照中国文化的大义，可以托六尺之孤的人，就“可以寄百里之命”。“百里”扩而充之也代表了天下。过去，唐以后所谓百里侯称县长；春秋战国时代的百里，在政治制度上相当于现在的一个省。古代称县长为父母官，就是说对于百姓而言，有如父母般的关怀、照顾。“可以寄百里之命”，就是可以真正成为一个好的地方首长，将地方老百姓的生命财产安全，都交给这种人负责保障了。这两点都很困难。 “临大节而不可夺也”，小事糊涂没关系，面临大节当头时，怎么都变动不了才行。历史上许多忠臣义士，临大节而不可夺，最有名的如文天祥、陆秀夫，可以说是儒家的光荣人物。但是研究文天祥的生平，上半生风流放诞，花花公子，他做太守的时候，歌姬如林，一天到晚喝酒听歌。可是当国家大难来临的时候，连与太太儿女们告别的时候都没有。尤其难得的是从容就义。所谓“慷慨捐身易，从容就义难。”而且他从容到什么程度呢？元朝的忽必烈，对他十分尊崇、十分重视，硬是空着宰相的位置等了他三年，只要他一点头，就可以在一人之下万人之上。忽必烈和他谈过好几次，口口声声尊称他文先生，推崇他，要请他出来，他就是不答应。这样坐了几年牢，最后一次和忽必烈谈话时，他对忽必烈说，你这样对我，推崇我，我非常感谢你，也可以说你是我一个知己，既然是知己，那你就要成全我。忽必烈见他在牢里三年，始终如此，知道实在没有办法了，于是答应他说，好吧！那就明天吧！文天祥听了这句话，马上就跪下来说，谢了！谢了！在他三年坐牢的时候，他的一个学生，恐怕他受不了而变节，备办了三牲祭品，并写了一篇祭文去生祭他。文天祥照样吃了祭品，看了那篇祭文，然后让人转告他的学生，要他们放心，他绝不会做对不起宋朝的事情。他的上半生，吃、喝、玩、乐，什么都来，可是“临大节而不可夺”。所以我们平时看到一些人好像吊儿郎当的，但是不要因此而轻视他们。看人要看大节。曾子说，这样的人是君子吧？的确是真正的君子了。 —————————————————————————————————————————— 杨伯峻《论语译注·泰伯第八》摘记
8.6曾子曰：“可以託六尺⑴之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也——君子人與？君子人也。” 【譯文】曾子説：“可以把幼小的孤兒和國家的命脈都交付給他，面臨安危存亡的緊要關頭，却不動摇屈服——這種人，是君子人嗎？是君子人哩。” 【注釋】⑴六尺——古代尺短，六尺約合今日一百三十八釐米，市尺四尺一寸四分。身長六尺的人還是小孩，一般指十五歲以下的人。 安德义《论语解读·泰伯第八·6》
【原文】 8.6曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也。君子人与③?君子人也!” 【注释】 ①六尺之孤：未成年的君主。六尺，古代的六尺相当于现在四尺多一些，六尺高还是小孩子。孤，孤儿。 ②百里：指诸候国。 ③与：通“欤”。表疑问的语气词。 【语译】 曾子说：“可以把未成年的幼主托付给他，可以把方圆百里的地方的命运交给他，在生死关头而不动摇屈服。这就是君子吗?这就是君子啊!” 【解读】 本章曾子谈托孤寄命、大节不夺的君子。 托孤寄命，大节不夺，不仅需要“至德”“大才”，而且需要“大位”“大智”。有“德”，临大节而无篡逆之心;有“才”，方可托六尺之孤;有“位”，方可摄理国政，以“寄百里之命”;有“智”，方能化险为夷，不辱使命;四者缺一不可。诸如：伊尹之于成汤，周公之于成王，诸葛亮之于刘禅，均能托孤寄命临节不夺。“若文天祥，史可法诸君，虽尽心竭力，继之以死，而终于君亡国破，则虽时数之不齐，究于可托可寄之义有间矣，圣门论人未尝不才德并重。”(程树德《论语集释》)又如：鲁隐公受托孤之命于鲁惠公(鲁隐公为偏房所生之子)，却贼死于辅佐之孤，隐公之幼弟桓公之手，鲁隐公虽能托孤寄命，大节不夺，却也死于非命，终于“称名不彰”，不得正果。曾子感叹“君子人与?君子人也”，一个感叹而兼疑句的句子，“君子人与?”道出为“君子”之难。一个“君子人也”的判断句，言其虽然难，也只有君子之“德”“才”“位”“智”兼备的人，才堪重任。一疑一断之间，道出了托孤寄命、大节不夺的艰难。 |
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