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孔子教育弟子善于循循善诱，对子路既夸奖又批评，意在教育子路不要满足于现状，不能仅仅停留在不贪求、不嫉妒的层面，而是要有更高更远的志向。 
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
敝缊（yùn）袍：敝，坏。缊，乱麻、旧絮。以乱麻旧絮衬于其中的袍子，指衣着寒酸。狐貉（hé）：用狐和貉的皮做的裘皮衣服，指衣着华贵。不忮（zhì）不求，何用不臧：见于《诗经·邶风·雄雉》。忮，害，嫉妒。求，贪。臧，善，好。
孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而没有感到羞耻的，大概只有仲由一个人吧。（《诗经》上说）‘不嫉妒也不贪求，怎么会不善呢？’”子路听后反复诵念这句诗。孔子说：“仅仅把这作为修身之道，怎么足以成就大善呢？”
穿着破旧、粗陋的棉袄，与穿着狐貉皮衣的富贵之人站在一起，而不会感觉到羞耻，这个人只有子路。皇侃《论语义疏》：“当时人尚奢华，皆以恶衣为耻，唯子路能果敢率素，虽服败麻枲（xǐ）、着袍裘，与服狐貉轻裘者并立，而不为羞耻，故云其由也与。”在当时整个社会都追求奢华、以穿着破旧为耻的大环境下，子路对此却不以为然、不当回事，不在乎别人怎么看待自己，只专注于自身德行修养，所以孔子对子路给予充分肯定。
“不忮不求，何用不臧？”孔子进一步引忌贪恶之诗来印证、赞叹子路的美德。子路为人，身不害物，心无贪欲，于人无争，于世无求。不求利则无害，不求福则无祸。因其无所求，品格自然高。如果能够长期坚持做到“一无所求”，离圣人之境就越来越近。子路因为得到孔子的高度评价，方才真正感到自己的美德所在，所以终身长诵“不忮不求，何用不臧”之言。
但是，子路没有真正领会“何用不臧”之“用”，“用”实为持续用功，要在“不忮不求”的基础上继续发力，不断向善，用足功夫，力求纯善，方可入圣贤境界。子路听到先生的赞美，自以为功夫已经到家，德行已入圣贤之境，却不知自己仅用了入门功夫，一切才刚刚上路。孔子见子路长诵不止，发现子路患有以此为“足”的毛病，仍停留在基础境界，没能持续深入，有止而不前的倾向和功亏一篑的危险。
孔子觉得有必要提醒子路和弟子，不能仅仅停留在“不忮不求”的浅表层面，还有比“不忮不求”更高层次的“善”，绝不能止而不前，而是要以此为基础，不断提升境界、增进修为，成就大道、成圣成贤。
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