上一回我们否定了刘心武老师的“沉湖说”，那林黛玉到底是怎么死的呢？
这当然得从书上找答案。红迷们都知道，金陵十二钗的命运结局，在第五回贾宝玉魂游太虚，在薄命司看到十二正册上的判词判画，就揭示了她们最后的结局。
« 判词判画的证据 »
那林黛玉的结局，自然也能从她的判词和判画里找到端倪。不过黛玉、宝钗的判词、判画是在一起的，这也是“钗黛合一”一的重要证据。那我们就看看她们的判词判画。
两株枯木，木上悬着一围玉带；
又有一堆雪，雪下一股金簪。
其中判词里的“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”，是说林黛玉的。
“咏絮才”是说林黛玉像 谢道韫一样有才华，谢道韫是中国历史上非常著名的才女，是东晋宰相谢安的侄女。后面我们还会解读，为什么把林黛玉比作谢道韫，这里就不深谈了。
后面一句“玉带林中挂”，才是暗示林黛玉的命运结局的。这句诗，和判画里那句话的解释，意思是完全一样的。判画里说“两株枯木，木上悬着一围玉带”。如果精炼为一句诗，就是“玉带林中挂”。
两株枯木之间，悬着或者说挂着一围玉带。这短短一句话，我们往往一眼扫过去了，殊不知，里面藏了很多玄机。
首先看“两株枯木”，两木，是一个“林”字，就是林黛玉的林。为什么是枯木呢？枯木是死掉的树木，两株枯木，意思是“林”已经死了。
把“林”分开，就是两个木，中间悬着一围玉带，就是玉带林中挂。
玉带，是古人系腰之物，就是腰带，相当于今天的皮带。这个玉带其实暗示了林黛玉的身份，这个下一回再讲。但请注意，玉带，不是缠在两个手臂上长长的飘带，我们在影视里看到的仙女，在敦煌壁画里看到的飞天，她们身上那根长长飘带，是叫披帛。
披帛是古代妇人的服饰，在唐朝就非常流行。男人一般不会披戴。除了一个小孩，那就是哪吒。哪吒身上那根披帛，是他的三大法宝之一，叫做混天绫。当然今天藏族同胞的哈达，形式上有点类似于古代的披帛。
玉带是系在腰上的，所以叫一围玉带。双手合抱，就是一围。
玉带林中挂，在我们想象中的画面，就是一根长长的飘带，正好挂在两株枯树枝中间。因此我们就认为，林黛玉在一个清冷的月圆之夜，独自一人来到外面，一阵夜风吹来，将她身上长长的披帛吹走，刚好落在了两株枯木之间。
有这种认识错误，是很正常的，毕竟真正的汉人衣冠，已经消失了四百多年了。我们错把玉带当披帛，也是可以理解的。很多著名的红学家，都把玉带当作了飘带。
其实作者写得很清楚了，是“一围玉带”，如果是披帛，应该是一根玉带。一围，就是一个圈。
如果是一根长长的飘带，可以说是被风吹走，最后挂落在树上。
那一围玉带，中间是有个圈，又是束腰之物，没理由被风吹走，又正好挂在两株枯木之间。
其实玉带是指男人的腰带，汉人服饰，无论男女，都有一根腰带。而到了清朝，无论是当官的服装，还是老百姓的；无论是男人的，还是女人的，都不用腰带了，而往往在外面套了个马褂，空空荡荡，松松垮垮，非常难看。因此，就凭这个玉带，就知道红楼梦中人，是明朝汉人，不是清朝满人。
接着说玉带。女人会随随便便解下自己的腰带吗？腰带接下来，挂在两株枯木之间，中间是一围圆圈。
想想这个画面……天哪，林妹妹，你究竟是要干什么呢？
原来，林妹妹是学《孔雀东南飞》里的焦仲卿——“徘徊庭树下，自挂东南枝”！
以前很多红迷们都说，一根长长的玉带，飘落在树木之间，连一件衣服都挂不了，怎么可能挂得了一个人？就算把一根长长的飘带绑在两棵树之间，也只能用来晾衣服，不能用来上吊啊。因为下巴挂上去，人就会掉下来嘛。所以红迷们就认为，“玉带林中挂”，不是暗示林黛玉是上吊自杀。
可我们忽略了“一围”二字。女人的玉带，是一根长长的腰带，两头绑在两棵树上，中间套成一围，就是一个圈，然后再把头套进去……
我相信有的听众已经捂住了自己的耳朵，不想听我胡说八道了。
神仙一样的林妹妹，怎么可能会选择这么个死法？
上吊，自杀？
这太惊悚了，这太惨烈了。
林妹妹是菩萨心肠，是花一样的女子，是仙女转世，她连花都不忍心被人践踏、被水玷污，怎么可能对自己下这种狠手？
还不如相信刘心武老师的沉湖说，起码那样死，死得唯美。
又或者如刘心武老师说的，林妹妹她没有死！她是神仙怎么会死？她是仙遁了，是回到仙界了，所以只留下她的衣服，只留下她的玉带！连《还珠格格》的香妃，都能变成蝴蝶飞走，神仙转世的林妹妹，为什么不可以？
如果我的解读，破坏了你对《红楼梦》的美好想象，我只能深表遗憾。其实作者多次暗示了，红楼梦就是个大悲剧结局，红楼梦中人，每一个人的死，都死得很惨烈，都死得惊心动魄。所以才会让作者，每次想到都会血泪盈面。所以书中一字一句，都是满含血泪。
再想想明朝灭亡时，大明子民有多悲惨？连皇帝都上吊殉国，无数的官员带着家族老少几百口人一同自杀。每一次战争，每一次屠杀，都是尸体堵塞了河道，鲜血染红了大地。
明末乱世，中国到底死了多少人？对历史来说，只是一个冰冷的数字，但对经历过那段历史的作者来说，那是不堪回首的血淋淋的记忆。
或许是红楼梦的前八十回，写得太美了，太艺术太有诗意了，以至于很多经典场景，都像一幅画。历来有很多画家，喜欢描绘这些经典场景，比如黛玉葬花、宝钗扑蝶、晴雯撕扇、香菱学诗、史湘云醉眠芍药茵、薛宝琴琉璃世界白雪红梅、……
然而前面有多唯美，后面就有多惨烈。前面“好”到极致，后面“了”得干净。好便是了，了便是好。这便是文学悲剧带给人心灵的震撼。
« 前八十回其他证据 »
如果只凭判词判画，来断定林黛玉的死，似乎还不足够，那前八十回，还有没有别的暗示呢？
当然有。
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紫鹃想试一试贾宝玉，故意说林妹妹要回苏州了，结果贾宝玉当真了，瞬间痴痴呆呆，死了一半了。林黛玉听到这个消息，刚吃进去的中药一下子吐了出来，不停地咳嗽，紫鹃就来捶她的背。林黛玉说： “你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！ |
“拿绳子来勒死我”，林黛玉为什么这么说呢？这是不是暗示林黛玉最终结局的谶语呢？
如果结合她的判词、判画，那极有可能是一个暗示和伏笔。
（紫鹃情试宝玉，究竟是帮了黛玉还是害了黛玉）
吴氏石头记在这里有条批语，说“此言不假，伏后文短命。”言下之意，林黛玉后来就是这么死的。很多朋友只知道吴氏石头记后二十八回，却不知道吴本是完整的108回，前面八十回也有着很多，不同于通行本的细节和批语。
当然，“拿绳子勒死我”的话，不只是林黛玉一人这么说，书中很多人这么说过。
第三十三回，贾政怒打贾宝玉，王夫人求情，贾政冷笑说：
“我养了这不肖的孽障，……不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”
王夫人痛哭说：“既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。”
第四十四回，王熙凤吃醋撒泼，一头撞在贾琏怀里，还说：
“……你也勒死我！”
王熙凤说了个“也”字，看来红楼梦里被勒死的，还真不少。这是不是暗示了王熙凤最后的死亡方式呢？确实如此，王熙凤也是上吊而死，这个等到解读王熙凤的时候再谈。
书中有一个人，是明确说明她是上吊勒死的，那就是秦可卿。通行本对秦可卿之死的相关情节都删除了，但贾宝玉看到的判画里写得很清楚，那幅画上画的是：“高楼大厦，有一美人悬梁自缢”。
更离奇的是，戚序本在这里有条批语：“秦氏，鸳鸯其替身也”。意思是贾母身边的丫鬟鸳鸯，也是和秦可卿一样，上吊自尽。也算是被勒死的。
而直接被绳子勒死的红楼梦女子，也确有其人，那就是香菱。她是被夏金桂用绳子勒死的。这等到解读香菱时详谈。
如此看来，秦可卿、王熙凤、鸳鸯，是上吊而死，香菱是被人勒死，那林黛玉，玉带林中挂，也是上吊而死，又有什么奇怪呢？
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史湘云说了句：“寒塘渡鹤影”，林黛玉接了句：“冷月葬花魂”。 寒塘渡鹤影，暗示了史湘云的命运结局。 冷月葬花魂，则暗示了林黛玉的死亡细节。 |
刘心武老师也是把这一句当作林黛玉沉湖而死的一条证据。只不过刘老师认为林黛玉死于中秋月圆之夜。
上一回我们说了，刘老师错解了冷月，中秋明月，不能叫冷月。既然是葬花魂，必然要以葬花的时间为准。而黛玉葬花，就是在三月中浣。正因为是三月的中旬了，春天快过去了，所以《葬花吟》的最后一句是：
春天快要结束的时候，便是花落人亡的时候。
| 第三个暗示：昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯 |
这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗，里面暗示了很多人的命运结局。 其中“昨日黄土陇头送白骨”，甲戌本批语就说，是伏写“黛玉、晴雯一干人”的结局。这就明确告诉了我们：林黛玉后来成了白骨。送白骨，就是安葬白骨的意思。是谁送白骨？应该是贾宝玉 |
紧接着的那句：“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”。甲戌本批语是“一段妻妾迎新、送死，倏恩、倏爱，倏痛、倏悲，缠绵不了。”
这一句是说贾宝玉和薛宝钗成了一对鸳鸯。
这两句对比强烈：
一个昨日，一个今宵；
一个黄土垅头，一个红灯帐底；
一个是送白骨，一个是卧鸳鸯。
会不会让你想到——昨夜朱楼梦，今宵水国吟？
会不会还让你想到——风月宝鉴？那镜子背面的骷髅白骨，不就是林黛玉？那镜子正面的美人，不就是薛宝钗？
所以，风月宝鉴，不只是贾瑞一个人的故事。
整部红楼梦，就是一面风月宝鉴。
薛宝钗、林黛玉，是贾宝玉的风月宝鉴。
陋室空堂、当年笏满床，是贾府的风月宝鉴。
昨夜朱楼梦、今宵水国吟，是全书的风月宝鉴。
明亡、清兴，是历史的风月宝鉴。
这风月宝鉴的正反两面，美人代表着恩爱，代表着兴盛；
白骨代表着悲痛，代表着死亡。
所以是倏忽恩爱，倏忽悲痛，这种恩爱与悲痛，这种兴盛和灭亡，始终在折磨着贾宝玉，缠绵不去。
因此这两句诗，是说贾宝玉，才刚埋葬了林黛玉的白骨，转身就投入了薛宝钗的怀抱。其实就是暗喻了明亡清兴的历史。而明朝的结局，大家都知道，君死国灭。这也算间接暗示了，林黛玉是上吊而死的。
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前八十回里，还有很多其他暗示，比如林黛玉的《葬花吟》，比如祭奠晴雯的《芙蓉诔》，都有林黛玉结局的暗示。 |
说到《芙蓉诔》，不得不提到红楼梦的又一大未解之谜：
究竟有没有《黛玉诔》？
我们都知道，晴雯是林黛玉之副，写晴雯，就是影照林黛玉后面的故事。晴雯死了，贾宝玉撕心裂肺地写了一篇《芙蓉诔》；那黛玉死了呢？贾宝玉肯定，会更加肝肠寸断地写一篇《黛玉诔》。
可惜从《红楼梦》传世以来，几乎没人见过《黛玉诔》是什么样。有幸的是，2008年突然传出的《吴氏石头记》，里面赫然就有长长的一篇《黛玉诔》。这是吴氏石头记最令人震撼的两个内容之一，另一个我们前面说了，就是情榜。
然而红学家们对之嗤之以鼻，认为那是伪作。是不是伪作我不知道，我只知道，能写出如此感天动地的诔文的，当今没有几个。
