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室外环境与住宅息息相关,无论在生活上或风水上都是一样。 《阳宅十书》中说道:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要,若大形不善,总内形得法,终不全吉。” 即是说,人之居处,首先要与大地山河相协调,如果外部环境选择不当,即使住宅内部形局布量得法终究不能称为上好的住宅。 住宅形法主要是对室外视野所及的范围,即以宅为中心的整体环境进行选择和处理的方法。 对于住宅周围环境质量的评估,涉及住宅四周山冈、流水、池塘、林木以及道路、建筑物之间的关系。 阳宅形法的辨形之法,类同山川形法,也以“觅龙、察砂、观水、点穴”为主要内容。 如《阳宅爱众篇》说:“阳宅须教择地形,背山面水若有情。 山有来龙昂秀发,水须转抱作环形。 明堂宽大斯为福,水口收藏金满盈。 关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。” 还强调指出:“阳基之地,龙必欲其长,宅(穴)必欲其阔;水必欲其大合聚、大弯曲;砂必欲其大交结、大朝拱。” 所谓龙、砂、水、穴,本为风水喻指自然山水及其聚结围合的场所,是旷野之宅和山谷之宅必须慎加选择的环境构成要素。 
对于井邑之宅,这些自然环境要素的影响,远不及毗邻宅周的其他屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切,因此在井邑之宅的辨形方法中,龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。 如今我们居住的城市中,大多没有“真山(龙)真水”,那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢?我们应怎样依次进行风水选择呢? 古人曾将住宅分为三类:一日井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅。 城市住宅即属于井邑之宅。 《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云:“万瓦鳞鳞市井中,高连屋脊是来龙,虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪。” 此即把密集相连的万家屋脊看做蜿蜒起伏的龙脉,那么“滴水界”的水又如何论呢? 《阳宅觉》中讲道:“城市之中,万家比户,虽有来龙,则为公共之物,可验大局之兴衰,不关一家之祸福。 此等之宅,又不以脉脊论龙,只以街巷割截论气…收来气之法,盖以街巷作水论。” 《阳宅会心集》则更明确说明:“一层街衙为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面房宇即为案山。” 于是就有了:“立门前不宜见街口,顾宅后不宜有直脊”之说。 指的是村宅风水环境的好局面:门前水流不宜直冲过来,屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。 风水学最重视“生气”来源,万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住,绝对可以同起伏的山脉相比美; 风水学讲究“藏风聚气”,城市的房屋建筑确能起到类似山峦的“藏风聚气”之作用; 风水学重视“导气、界气”,所谓气之来有水以导之,气之止有水以界之,车水马龙的街道必然有“导气”之功能,无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用,因此城市的街道自然起着类似口当的作用; 
风水学认为,“有诸内而形于外”,就是说有什么样的外形,便会有什么样的内涵,发挥什么样的作用,既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征,它们就有山、水的内涵,起着类似的作用。 明白了上述道理,城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。 风水学讲究“曲则有情”,城市住宅则畏忌街道直冲; 风水学讲究“山环水抱，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓; 风水学讲究“山谷勿居”,城市住宅则畏忌“天斩煞”(两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙); 风水学讲究“蜿蜒起伏”,城市住宅则畏忌笔直僵硬(如高大烟囱等),如此等等,依此类推。 |
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