智永是王羲之后人，书传家法，对后世书法影响甚远。董其昌评价其字“力透纸背”，苏轼评其字“精能之至，返造疏淡”，何绍基评曰“含蓄而极富韵律意趣”。智永楷书，易上手易转体，自然舒展，而其楷书《千字文》堪称典范，是一千多年来最佳版本。
下面，书法思考连载陈维导师精讲智永楷书《千字文》。一看到开头这10个字，不少人都懵了，这个…怎么写？
单字精讲✎
作为全篇第一个字，“天”字整体平稳，结构端庄，奠定了整篇平和温润的基调。具体而言，在轮廓上呈三角形特征，第一横切笔快入，干脆利落，第二横略显平缓，细细品味可发现此中方圆之趣味。撇捺左右舒张，分量接近，饱满而自信，临习时应细细体会。
临习要点✎
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左右结构，提按对比明显，左边“土”部按笔饱满厚重，第一横与第一竖基本连成一个块面，是整个字的“字眼”，“也”部左聚而右散，左边凝成一团与“土”部合成此字的主体部分，竖弯钩舒展，留出较大的空间，疏密乃显。
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“玄”字是按笔的代表，整个字线条厚重，内部空间较小，第一笔要重重地按压，略作停顿，使之厚实凝重，交代清楚之后方可调锋向左出笔，之后利用惯性弹跳至横画的起笔，重切而入。写的时候注意观察起收笔的具体形态。
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“黄”字上下结构，但是凝聚一体，主要得益于横式线条与竖式线条之间明确的经纬编织关系。这种关系一方面使得整个字有很强的凝聚力，另外一方面也平均切割了文字内部的负空间。
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“宇”字第一点偏左，但是下方竖勾却偏右。这种左右错位的结构处理方法是智永楷书常见的造型方式，它能够使得整体活泼而有趣味。在具体的线条形态上，两个短横入笔的角度也不一样，学习的时候注意这些细节，不可概念化。
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“宙”字字形较扁，和“宇”字竖长的字形形成有趣的对比。这两个字的对比关系提示我们，临帖时不仅要观察文字本身，还要注意字与字之间的关系，或同或异，或相似或对比。这一点对于之后由临帖走向创作有极其重要的意义。
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“洪”字的字形也较扁，虽然是左右结构，但是两部分不是对比关系，而是团状的凝聚关系。因为此字左右都比较简单，不好处理成对比，故使之成一组。这种处理方法也适合运用于其他笔画较少的字。
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“荒”字的处理极为精彩，首先，在轮廓上可看出自左向右的发散形状。打破了概念性四平八稳的结构状态，取而代之的是不平衡的斜势，活泼有动感。在结构上，上、中、下三个部分，上面较凝聚，下面舒展，让头舒足，颇为潇洒。
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“日”字线条笔画极少，故任其小。但在处理时，以面的造型方法取代线的造型方法。故按笔为主，凝重朴实，颇有憨味。写的时候也要观察具体的起收笔形状。比如两横即很不一样，要准确观察表现。
临习要点✎
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此字残缺不全，临写时可多参考其他版本。不过，临摹有了经验，学会提取智永楷书的造型、运笔规律后可自行根据经验自然书写。由此字顺便说一下，对于字帖中的残字或缺字，初临时可以略过，但在后期，能否自行补上，却是考验我们临习能力的重要因素。
临习要点✎
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今天，请朋友们继续收藏智永《真草千字文》，彩板高清晰。
智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，为王羲之七世孙。王徽之之后。与兄孝宾俱舍家入道，常住山阴(今浙江绍兴)永兴寺，人称“永禅师。”闭门习书三十年，写真草《千字文》八百本，分送浙东各寺。
智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。索书者登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门限，时人称之为“铁门限”。这“退笔冢”与“铁门限”便成为书坛佳话，与汉张芝(张颠)洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。
对于智永的书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”；都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”；解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”：韦续《九品书人论》云“智永正草，品上之下”；宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。(唐)张怀瓘《书断》云：“智永师远祖逸少(逸少，王羲之字)，历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道(有道，书法家)之风，半得右军(右军，指王羲之)之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧(欧阳询)、虞(虞世南)，精熟过于羊(羊欣)、薄(薄绍之)。”张怀瓘将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。
也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人，惜无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽(陶渊明)诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。”
今天所传的真草千字文、归田赋，还有阁帖所收的草书都是佳作。其中又以真草千字文最佳，且墨迹尚存，弥足珍贵。
本帖黑白图片选自日本二玄社出版《中国法书选》，彩色版见《隋智永真草千字文墨迹高清版》
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