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章法的第七节，邓散木先生谈到“承应”。这个“承应”似乎并不妥当。“承应”相对来说，有接待之意，且主要指下级接待上级或妓人接待客户，因此用于列为章法手段的一种，似乎不妥。承应其实就是应承，照应，照顾，放在现代汉语语境里，用“呼应”似乎更合适、更准确一些。但邓先生的承应谈的却是局部的空间“承应”之法更微观些，如果这样说，还只能叫“承应”才合适。暂且不管“承应”还是“呼应”，依照原文接着读下去： （邓散木先生的作品：贺天健印） 承应与轻重、挪让、似同而实异，盖轻重、挪让、言其实处，承应则言其空虚处也。 这是邓散木先生的定义，我们之前说过，邓先生定义章法，有很多不准确的说法，这里即是一处。因为虚、实与朱白结合之后是相对的，因此，轻重、挪让、承应，都应当是不论虚实都需要考虑的章法概念。 夫形有向背，有气势，脉贵有起伏，有照顾，字有疏密之不同，要当审其脉络所在，互留承应地步，如四字印，右上一字有空处，则左下一字亦须于其端，留出空处以应之。 这里举了两个例子，如图： （四字印的承应） 例四十一，印面四字，“子厚金石”，“子”字右下有空处，故使“石”字之“口”右倚，留出“曲尺状”之空间，“子”字左上有空外，故使“厚”字右倚，使其左方留出空处，互相呼应（邓先生这里又用了“呼应”）。 实际上，在这方印里“子”与“石”有天然疏密呼应，“厚”与“金”邓先生这里所设计的呼应方式更细化，这种细化的结果是否一定就好（比如“厚”字的右倚），当然要看各人的审美。 同样，例四十二，印面四字，“糞土之墙”，“土”字“之”字笔画较少，空处较多，故占地令少，使上下承应。实际上，在这方印里，除了笔画少的两字占地较少形成“承应”外，其实，这方印的章法主流也是对角呼应。 二字印，左一字有空处，则右一字亦设法空其左或右。三字印，左上或左下有空处，则右一字亦设法空其上或下（实际上，这就是“呼应”了）。如图： （二字印或三字印的承应） 例四十三，印面两字，“君硕”，硕字页下有空处（左腿作短处理），故举君字之左足，使下留空处以应之。这一点，完全是虚处的“承应” 例四十四，印面三字，“沈存白”，沈字的左部下有二空处，故“存”字改变篆法，在“子”的上部，“（十）”的下部各留空处以应之。 其四字皆有空处者，则设法实其一字，四字皆实者，则设法空其一字。惟如遇有字之不能实，亦不能空者，则宜别求他法，不可强为变化，致贻刻舟求剑之诮。如图： （设计出来的承应） 这里举的两个例子，实际上达成的是“三虚一实”和“三实一虚”的章法大格局。实际上是为了破除“板滞”和“单调”。 例四十五，印面四字，“士之一气”，四字皆虚，于是，改变了“气”字的篆法，化虚为实；例四十六，印面四字，“意苦若死”，四字皆方平平实，于是，改变了“死”字的篆法，化实为虚，在下部营造出一块“白地”。 改变虚实的方法大多是改变篆法，或直接从字法上想办法，找疏密不同的异体字替代，当然，也有无法替代的时候，比如刻姓名印，明明需要的字不好刻，却因为是名章，不能换字，只能“硬改”。 （赵之谦和他的“坦甫”印及边款） 关于不能“硬改”这一点，我们举过赵之谦大师的例子，他遇到“坦甫”二字入印时，左思右想没有办法，又无法换字，只好老老实实、安安稳稳地完成，在边款里记载了他的不甘心，说“篆不易配，但求其稳……”。 （改变篆法的一例） 最后的例四十七，印面四字，“务检而便”，四字如按正常篆法，皆平方正直，怎么办？“务、检、便”三个字都是字形繁密的实处，无法使空，于是，对“而”字下手，改变了它的篆法，化方为圆，留出较多左右空间，用邓先生的话说，“自为呼应”（他又说呼应）。上面所举的邓散木先生刻“贺天健印”实际上，也是这种章法。 实际上，这一章节所说的“承应”，大都包含在很久之前我们做过呼应的整理之中，即呼应的手法是多种多样的，大致可以从下面这些方向下手，如图： （呼应方式和呼应因素） 经营印面章法，如写文章，写文章讲求呼应，刻印同样需要呼应。掌握了呼应章法，实际上，篆刻学习已进入了较高级的阶段，如同写文章，从简单的平铺直叙发展到了会用“曲笔”。 |
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