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一块膏腴肥沃的土地，必定生长嘉禾，瘦瘠的地方，连青草都不长，所谓不毛之地；鱼在池塘中能发育成长，把他养在缸里，，他一定不能生长到他的成熟期。杨柳欢喜低湿，松杉则喜高亢，它们一定要在极相宜的环境中，方可得其天性，反之，必归殞灭。如古时繁殖的一些动、植物，现在有的灭迹不见，就是因为它们没有适应性。 动植物有动植物的环境，人有人的环境。我们常听到“境遇怎样？”“环境不佳”等的一类话。环境好像是社会人事的一种轨迹，它的优劣是随着社会人事的步趣。环境有自然环境和人为环境，古时候有这样说：“人杰地灵”，又什么“钟天地河山之灵秀”，法国心理学家卢梭主张儿童以自然环境来教育，教人工教育来得好。如我国北方人性情亢爽，这未尝不与他们生活在广漠平衍的自然环境有关系，北方人喜欢面食，南方人到北方，有的就不服水土，甚至生病，这是自然环境与人生的关系；人为环境，都市里的人们，比穷乡僻壤的人们智慧来的要高，学校林立的地方，人们智识水平也就高。这是举几个例子来谈谈。 青年是社会中坚，很多青年亦何尝不以是自负。常听到某人不能展其怀抱，于是悲观直至厌世自杀，有些青年的意志很薄弱，他们总是长嘘短叹，怨天尤人，有的极易受环境的煽动，“染于苍则苍，染于黄则黄。”他们稍一不慎，便会临到自身万劫不复的地步，以后他们纵然察觉，亦只是怨社会万恶，环境万恶，而不知自己征逐于花天酒地、“放辟邪侈”的场合，是自食恶果。 我是青年，我敢代表有些人的眼睛是长在眉毛上，趾高气扬，目空一世，一切的事都凭他们高超的理想去猜度，所以一入社会就要碰钉子，符合我上面讲的青年们，觉察吧，社会不是这样单纯的。 从上面讲，天然环境与人为环境对人生都极有关系，但是人为环境是可以控制的，环境的优良，对人生--青年的人生，当然是能“”纳于轨物”的。在我认为恶劣的环境更胜过优良的环境，孟子曰：“生于忧患，死于安乐”，又曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心、忍性，增益其所不能。”涤生氏曰：“疢疾者所以益志，逸豫足以亡身”，这不是昭示我们环境不能优裕吗？但这是一些极端高尚的青年，能打破这恶劣环境的难关，不为其征服，反在这恶劣环境中筑起高垒来；对一些意志薄弱的青年，一定要有优良的环境来培养。青年之与环境，又何尝不与动植物相同，得天性就欣欣向荣，反之，就枯萎病死。 “顺天者昌，逆天者亡”，我把它改为顺环境者昌，逆环境者亡。怀才不遇的青年，你们不要埋怨社会万恶；孤高自许的青年，你们也不要把社会看得太单纯。最后，我以为青年这与环境，要能认清环境，控制环境，改造环境，那末青年在社会环境中如“水之就下，兽之走圹”，决不会格格不入，也绝不会抱着消极的人生观，定能活跃在人生舞台上，演出他们的好戏。 （国文教师武嵩华先生给了最高分“甲上”，并加了评语“崇论宏议，包扫一切”。）
编者按语 李介仁（1926.7--2001.2.3）幼学私塾， 就读黄麓师范时参加革命，毕业后任小学校长，旋即参军，任皖北军区文化教员。五十年代初，考入中国人民大学读研究生。解放初，直到文革期间，长期任中共合肥市委文秘工作负责人。 号称合肥“市委一支笔”的李介仁曾留下大量文稿，文字如实记录了他所经历的那个如火如荼的年代，具有史料价值和文学价值，他在黄麓师范工作期间的部分文稿经其子云水的整理后寄给本号。自今日起，将陆续登载，分享给李介仁先生的生前友好、黄麓师范的师生员工以及心仪的读者。
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