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黄帝纪年四千七百一十五年 戊戌岁甲子月戊子日 在古代中国原始天文历法中，一个回归年是从冬至开始的，为什么要从冬至开始呢？因为冬至是四时阴阳之气一个运行周期的起点和终点。这个冬至就让我们来体察一下，古人是如何把阴阳之气与星象、律吕、物候联系在一起，并应用到日常生活中的，而现代人又保留了哪些古人的传统。 星象 冬至的时候，北斗斗柄指向正北方子位。 《史记律书》记载了冬至节气阴阳之气在古星象中的运行状态：广莫风（冬至）居于北方。广莫，是说阳气在地下，阴气不如阳气广大。向东到达虚宿。虚，是指能实能虚，讲阳气冬季蕴藏于太虚之中，到冬至就会有一分阴气向下隐藏，一分阳气向上升发，向东到达须女宿。万物萌动，阴气阳气没有能够分离开来，还在相互等待。 在十二支对应子。子就是滋长的滋。滋，是讲万物滋生于地下。在十干与壬癸对应。壬就是任，是讲阳气负担着在地下养育万物的重任。癸就是揆，是讲万物的生长可以大致估量出来。 戊戌岁冬至日星象 拂晓时刻轸宿在南中天 黄昏时分室宿在南中天 太阳在箕宿 月亮在觜宿 木星在心宿 火星在室宿 土星在斗宿 金星在氐宿 水星在心宿 律吕 在律与黄钟对应。黄钟，是讲阳气踵随黄泉而出。 物候 冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 初候，蚯蚓结。六阴寒极之时蚯蚓交相结而如绳也。阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。 二候，麋角解。 三候，水泉动。水者天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。 ［清］王时敏 仿王维江山雪霁 轴 历法 本源书苑《五运六气台历》 古代风俗（月令） 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐林木，取竹箭。 是月也，可以罢官之无事者，去器之无用者，涂阙庭门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。 仲冬行夏令，则其国乃旱，气雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾疠。 【释文】这个月，冬至到来，阴阳相争，各种生物都开始萌动。君子整洁身心，居处一定深邃，身心要宁静，屏除声色，禁绝嗜欲，保养身体和性情，对各种事情都不要急噪，而要静观，以等待阴阳消长的结果。 这个月，芸草开始萌生，荔蒲挺挺而出，蚯蚓屈曲而动，麇鹿犄角坠落，水泉开始涌动。冬至的时候，可以砍伐林木，割取竹子。 这个月，可以罢免无事可作的官吏，可以除去没有用处的器物。涂塞宫廷的门户，修筑牢狱，这些都是帮助上天闭藏的措施。 仲冬实行应在夏天实行的政令，那幺，国家就会出现干旱，雾气就会弥漫，雷声就会震动；如果实行应在秋天实行的政令，那么，雨雪就会时时相杂而落，瓜果就不能成熟，国家就有大兵侵扰；如果实行应在春天实行的政令，耶么，虫螟就会成灾，水泉就会衰减枯竭，百姓中就会流行疫病。 现代民俗 大雪后十五日，斗柄指子为冬至。冬至是一年中降水量最少的一个节气,随后,我国各地都进入最寒冷的“数九寒天”阶段。越冬作物开始进入休眠期,要加强田间管理,适时冬灌、追肥,以增强农作物的抗冻能力,冬藏瓜菜的客口等也要封严防止冻害。 【祭祖】 冬至日是传统祭祖日。民间流传的“清明扫墓,冬至祭祖”谚语反映了这一习俗。浙江绍兴民间冬至日家家祭祖,有的甚至到祠堂寺庙去祭祀,称“做冬至”。通常在冬至前剪一些纸衣服,冬至这天送到祖先墓前焚化,意谓给祖先“送寒衣”。之后,亲朋好友聚饮“冬至酒”,联络感情。广东潮汕地区也有冬至日祭祖习俗。有带着鱼肉、水果等供品到祠堂祭拜祖先的,也有上坟去烧“过冬纸”的。祭祖之后,都要家人聚餐。我国台湾地区还有冬至日用九层糕祭祖的传统,九层糕是用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等有吉祥寓意的动物,然后用蒸笼分层蒸成。祭祖之后,大摆宴席，宗亲聚合畅饮,称之为“食祖“。 【吃节食】 冬至的节令食物各地不ー,以吃饺子、馄饨者为多,很多地方有“冬至馄饨(饺子)夏至面”的说法。馄饨之形寓阳内阴外,阴盛转阳的冬至日,咬破馄饨即为象征性地打破阴阳混沌状态,助阳释放。河南民间称冬至吃饺子为“捏冻耳朵”。山西一些地区也有冬至吃饺子不冻耳朵的习俗。还有一些地方于冬至日吃羊肉、狗肉等高热量“补食”。宁夏银川一带,冬至这一天要喝粉汤、吃羊肉粉汤铰子,并说成吃“头脑”。除自家享用外,还馈送亲邻。南京有冬至吃豆腐进补习俗。江南地区主要吃汤圆、年糕和赤豆糯米饭等。汤圆是江南很多地方冬至必备食品,又叫“冬至团”,取其“团圆”“圆满“意,民间有“吃了汤圆大一岁”之说。南方还有些地方要在冬至夜全家欢聚共吃赤豆糯米饭。杭州人在冬至日喜吃年糕,讨年年高的吉利口彩。人们在“冬至大如年”的“亚岁”时节,通过这些节令食品,进补、助阳、求吉、驱疫，迎接吉祥新年的到来。 【腌肉】 下个月就是腊月，从本日起，就准备过节的菜肴。凡是猪肉、猪蹄、鸡、鸭、鱼等，一般都将其炒过之后用盐和花椒腌渍，约过半个月后取出，晒干即可煮食。色红，味道咸香，俗称之为咸肉、咸蹄、咸鱼、咸鸡、咸鸭。如果再用酱油浸渍，过十来天后取出风干，味道尤其醇厚香美。如果再用泥巴将其糊上，还可以过夏。江苏江宁居民的咸藏鸡鸭，有连毛一起腌的，风干后食用，味道也很美。 【腌菜】 蔬菜对于人体，有清血生精、调和肠胃的功效。因为种类、性质的不同，又各有药用。经霜之后，菜正肥美，如青菜、雪菜等，一般都用盐在缸瓮里腌放，是过冬时的美味，称之为盐菜。有些地方也留到盛夏才打开食用。 【冬九九】 “冬九九”即从冬至开始起数，从冬数到春,描述不同“九”日人们的气象感受与活动。北方一些地区有这样的数九歌流传: 一九二九不出手； 三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳； 七九河开八九雁来； 九九加一九耕牛遍地走。 与数九歌相伴，还有点涂“九九图”习俗,多为文人雅士的游戏。图主要有两种，一是梅花、一是汉字。一枝素梅共有八十一片花瓣,从冬至日,每天墨涂一瓣，“瓣尽而九九出”,寒尽春来。还有一种涂圆圈或方格方式与涂梅相似。共八十一个圆圈或方格，每行九个共九行，每天点涂一个，要根据天气状况点涂不同位置。有“上点阴来下点晴，左风右雨雪当中“的口诀。这样的消寒图，不仅记日，还反映了气候变化，是名副其实的”晴雨表“。涂字主要是对九个九笔画的繁体汉字进行涂沫，每个字笔画中空，依笔顺一天描一笔，九个字通常能连成一诗句，称九九消寒句，如“亭前屋后看劲柏峰骨”，”亭前垂柳珍重待春风“等。还有九九消寒迎春联，每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔，九九尽则对联成。如上联写“春泉垂春柳春染春美”，下联对“秋院挂秋柿秋送秋香”。与夏至九九歌相似，冬至数九歌和消寒图也是将漫长的寒冬化整为零。让人们在数九中感受冬去春来，为冬闲增添乐趣。 四时 《黄帝内经·五运行大论》曰：北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令□□，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。 【释文】阳气伏，阴气生，政布而大行，故寒生也。太虚澄净，黑气浮空，天色黯然，高空之寒气也。若气似散麻，本末皆黑，微见川泽之寒气也。太虚清白，空犹雪映，遐迩一色，山谷之寒气也。太虚白昏，火明不翳，如雾雨气，遐迩肃然，北望色玄，凝雾夜落，此水气所生寒之化也。太虚凝阴，白埃昏翳，天地一色，远视不分，此寒湿凝结，雪之将至也。地裂水冰，河渠干涸，枯泽浮咸，木敛土坚，是土胜水，水不得自清，水所生寒之用也。 寒资阴化，水所由生，此寒气之生化尔。寒气施化，则水冰雪雾。其为变极，则水涸冰坚。运乘丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰之岁，则寒化大行。乘辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉之岁，则寒化少。 物之有咸味者，皆始自水化之所成结也。水泽枯涸，卤咸乃蕃。沧海味咸，盐从水化。则咸因水产，其事炳然。煎水味咸，近而可见。 咸物入胃，先归于肾。故诸丙岁咸物多化，诸辛岁咸物少化。咸味入肾，自肾藏布化，生养骨髓也。咸气自生骨髓，乃流化生气入肝藏也。 “其在天为寒”，神化也。凝惨冰雪，寒之化也。凛冽霜雹，寒之用也。岁属太阳在上，则寒化于天。太阳在下，则寒行于地。阴气布化，流于地中，则为水泉。澄澈流衍，水之体也。漂荡没溺，水之用也。 “在体为骨”，强干坚劲，骨之体也。包裹髓脑，骨之用也。“在气为坚”，柔顺之物，遇寒则坚，寒之化也。 肾藏有二，形如豇豆。相并而曲，附于肋筋。外有脂裹，裹白表黑，主藏精也。为作强之官，伎巧出焉。乘辛岁则肾藏及经络受邪而为病。膀胱腑同。 “其性为凛”，凛，寒也，肾之性也。水以寒为德化。物禀水成，则表被玄黑之色。今北方之野，草木之上，色皆兼黑。乘辛岁则黑色之物兼黄及赤也。 “其化为肃”，肃，静也。“其虫鳞”，谓鱼蛇之族类。“其政为静”，水性澄澈而清静。”其变凝冽“，寒甚故致是。“其味为咸“，夫物之变之化而有咸味者，皆水化之所凝散也。今北方川泽，地多咸卤。 “其志为恐“，以远祸。恐甚动中则伤肾。灵枢经曰：恐惧而不解，则伤精。肾藏精，故精伤而伤及于肾也。思见祸机，故无忧恐。思一作忧，非也。 “寒伤血“，寒胜心也。寒甚血凝，故伤血也。寒化则水积，燥用则物坚。燥与寒兼，故相胜也。天地之化物，理之常也。味过于咸，则咽干引饮。伤血之义，断可知矣。渴饮甘泉，咽干自已。甘为土味，故胜水咸。 文章编辑 无心 关注本源书苑公众号 已不属于本源勿加 |
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