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读杜甫拗体七律 梁源修 （一）《崔氏东山草堂》（外一首） 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。 有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。 盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。 何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。 【崔氏】名崔季重，是王维舅父之子。 【东山】即蓝田山，又名玉山，在长安蓝田县东南。草堂在东山，称东庄。 【白鸦谷、青泥坊】皆蓝田县地名。白鸦谷产栗, 青泥坊产芹。 【王给事】王维，时在朝任给事中。他蓝田的辋川庄位西，称为西庄。 【筠】竹子的青皮，借指竹子。 乾元元年, 47岁的杜甫在朝任左拾遗，六月被贬为华州司功参军。蓝田是华州所属蓝田县的县治。八月杜甫到友人崔氏东山草堂过中秋节，成此诗。是年王维在朝任中书舍人，复拜给事中。 首联“爱汝玉山草堂静”，开门见山，喜欢友人隐居之“静”，秋气宜人。“高秋爽气”后变成“秋高气爽”成语。颔联写草堂外田园之景，颈联写堂中食物之佳，都是对“静”意的发挥。末联“何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠”，感慨王维西庄寓所之冷落，以见仕者之碌不如隐者之闲。 全诗写出了东山草堂的幽静，淡泊，与世无争，但同时也是诗人对于国家大 事的一种忧愁。 此诗声律很多都“出格”：平仄失间、失对、失黏，句末用“三平脚”、 “三仄尾”。这就是古风式律诗，而非“四不像”。 【外一首】同年九月，杜甫又到蓝田崔氏庄（即崔氏东山草堂）过重阳节，写下《九日蓝田崔氏庄》,很合律。 《九日蓝田崔氏庄》 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健? 醉把茱萸仔细看。 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢——人老悲秋，也悲贬官；自我宽慰，尽情与君欢乐吧。首联即用对仗。 羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠——反用“孟嘉落帽”典故：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”【倩】请人代替自己做事。人老发稀，帽落不羞，调侃为乐。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒——这两句转写山水，蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。“蓝水”、“玉山”，色泽淡雅；“远”、“高”拉出开阔的空间；“落”、“寒”点染出深秋之高危萧瑟。 明年此会知谁健? 醉把茱萸仔细看——山水无恙，人事难料，于是醉眼蒙陇地端详起手中的茱萸来,诗人此时心情不言自明。 诗人满腹忧情，却以诙谐壮语写出，读之更觉慷慨旷达，凄楚悲凉。 颔联写人，句尾一二结构；颈联写景，句尾二一结构。富于变化好，但不可固守，要因诗而异。“一切随时间、地点、条件、人物而变”，写诗词也要符合辩证法。 （二）《白 帝》 白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸， 千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？ 此诗作于唐代宗大历元年（公元766年）杜甫寓居夔州期间。此前一年，剑南西川都知兵马使反叛，蜀中发生战乱。 首联写云从城门中出入，极言山城地势之高；雨翻盆，极言雨势之大。 写出白帝城峡江云雨翻腾的奇险景象。采用民歌的复沓句法，用俗语入诗。 颔联承“雨翻盆”，具体描写雨景。【高江】江水暴涨。【急峡】峡窄流急。“高江”对“急峡”，“古木”对“苍藤”，皆当句对。这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱。 后半首境界陡变，雨后原野一片萧条。颈联写战乱带来的景象，十室九空，归马闲逸，无人耕作，田地荒芜。戎马、归马句和千家、百家句，都是当句对。 尾联写战乱带给黎民百姓的穷苦，各村庄交不起赋税的孤儿寡母，在秋天的原野里哀求哭泣。【诛求】强征赋税。 本诗在意境上参差变化明显，好象乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音。所写之意象，皆是设景，以景抒情。 此诗首联以古风掺入律诗，颔联平仄完全合律，两联一拙一工，而有跌宕错落之美。如此写法，后人极为赞赏，“老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。” 此诗“犯题”、“重复”，并不为病，效果使人震撼。唐人运用格律、修辞，注重诗意完美，好诗传世；清人运用格律、修辞，追求形式无缺，好诗鲜寡。为什么要写诗？什么是诗？什么是好诗？这是值得一切写诗人深思的。 （三）《暮 归》 霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。 前四句写暮归的景色：白鹤已栖息在深秋叶子变黄的梧桐树上，城头有打更击柝声，还有乌鸦啼声；寄寓人月光下走进家门，风传来妇女还在捣洗白练砧杵声。“黄”字是动词。【柝】打更用的的“梆子”。【捣练】杵捣白绢。 这首七律体现了杜甫在诗艺上对拗体的追求。又，“霜黄碧梧白鹤栖”句出现了三种颜色，“黄”和“白”是实在的，“碧”叶是虚写——已经变黄了。“虚虚实实”使词的组合形式达到意义的丰富性，有更强的艺术感染力。 （四）《昼梦》 二月饶睡昏昏然， 不独夜短昼分眠。 桃花气暖眼自醉， 春渚日落梦相牵。 故乡门巷荆棘底， 中原君臣豺虎边。 安得务农息战斗， 普天无吏横索钱。 “二月饶睡昏昏然”四句——解释白日入梦的缘由。杜甫在桃花盛开、春渚日落时昏昏然入梦，不独春困也——暗示出诗人流离异乡、忧念家国、老病潦倒、神志倦怠的身心状态。 “故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边”——这两句是梦中所见情景：故乡到处荆棘丛生，中原君臣处境险恶，安史乱军到处掠夺烧杀。“日有所思，夜有所梦”，表达出诗人对世上乱离伤痛的悲哀。 “安得务农息战斗？普天无吏横索钱”——这两句是梦醒后的思考：尽快结束战争，让农民回到土地上劳作，天下也不再有官吏横征暴敛。这是杜甫美好的愿望。 此时杜甫流离到夔州，就连白日小憩，也梦见故国君臣、旧乡门巷。诗人借说昼梦，将自己晚年忧国思家的强烈感情抒发出来，表现杜甫晚年诗风沉郁苍茫的特色。 以上杜诗有三大特点：忧国忧民，语言平易，律随意变。 （五）杜甫的拗体律诗 杜甫善于运用各种诗歌体式。他的五、七言律诗和五、七言古体诗，都是第一流的。七言绝句有自成一家的特色，只有五绝数量较少。 杜甫五律绝大多数合律，约一成不合律。杜甫七言绝句拗体甚多，如《江畔独步寻花七绝句》中的一、五、六、七几首，全是拗体。 杜甫是七律的第一大家，他留下了一百五十一首七律，超过前人七律创作数量总和（如沈佺期十六首，宋之问四首，王维二十首，高适七首，岑参十一首，李白八首，孟浩然四首，王昌龄二首，李颀六首，崔颢三首，祖咏一首等。）。他打破了七律固定谱式(“固定谱式”是后人搞的，唐代并没有这些束缚,无所谓“打破”。本文从俗沿用。)，写出许多“拗体律诗”。（所谓“拗体律诗”，即王力所说的“古风式律诗”。启功说：“既拗，岂能成律！”，有理。本文从俗沿用。）他还首创了七言排律。 关于杜甫七言拗体律诗的数量，看法因人而异，如18首、38首等。还有人认为平仄变易就是拗，那么杜甫字字合律的七律就是罕见的。于是，后人提出“一三五不论”口诀、“拗救”说，意欲化前人之“拗”为“律”，使自己之“拗”能自圆其说。 杜甫拗体七律不合律的表现（唐人写诗运用格律并没有“固定谱式”，“不合律”是后人说的。本文从俗沿用。），主要有以下四个方面： 第二， 失黏。杜甫151首被认定的七律中，失黏者就有18首之多，约占12％。 第三， 犯三平脚、三仄尾。如杜甫151首被认定的七律中，有多达14首出现了三平脚，其中一半是既有三仄，又有三平。 第四，犯孤平。如杜甫151首被认定的七律中，就发现了两个这样的例句。 一是 《雨不绝》的首句“鸣雨既过细雨微”，“过”应读为平声，“既”和“细”均为仄声，此例即为孤平。二是《覃山人隐居》的首句“南极老人自有星”，“老”和“自”为仄声，“人”就成了孤平。 以《昼梦》为例，失间、失对、失粘多达15处；首句三平脚，第七句三仄尾；第三句五连仄，第六句五连平。 说杜甫这些诗不合律，主要是不符“平仄律”，又主要是非句脚平仄失律；而其句脚平仄都是合律的。这些诗都基本符合“对仗律”。 对于律诗，有人认为必须严格符合“平仄律”和“对仗律”；有人认为必须严格符合“平仄律”，“对仗律”可以从宽；而有人认为必须严格符合“对仗律”，“平仄律”可以从宽。按王力的研究，前一种诗是纯粹的律诗，后两种诗是古风式律诗，都是律诗。 （六）杜甫写出拗体诗的原因 诗人写出不合律的诗句，有三种情况： 1、不谙声律，浑然不觉, 这是初学者的情况； 2、熟谙声律, 但不追求正体，在“意”与“音”有矛盾时，达意为尚，并不求正避拗； 3. 熟精声律，但不喜圆熟, 有意求变求新。 杜甫的“拗”显然不属于第一种情况。杜甫并不固守正体，也有意“求变求新”。他要突破均衡和谐格局，表现参差美、朴拙美、奇崛美，就像音乐、篆刻、书法、绘画中，也常出现的那样。 “拗”在意与音的关系上存在十分和谐的现象。一方面, 在意义的表达上, “拗”字准确地表达了诗人的思想和感情，不刻意雕琢，无斧凿痕迹。另一面, “拗”字在声调上并不拗，读起来顺口，听起来悦耳，也摆脱了“律八股”的圆熟感。“求变求新”是一切艺术创作的规律，为艺术家所追求。 杜甫晚年在夔州居住了一年零十个月。这时期，杜诗在数量和质量上都达到了创作的最高峰，共创作诗歌435首，占杜诗1439首近1/3。他在《遣闷戏呈路十九曹长》诗中说自己“晚节渐于诗律细”，有人把“诗律细”解释为杜甫老年诗歌“精细”合律。这是误导，不符合历史事实。杜甫晚年在夔州创作七律35首，其中拗体14 首, 占40%，不是“精细”合律，而是大大“失律”。由此看来，“诗律细”的理解应当为：杜甫创作的律诗，格律是变化的，不是单一的；“细”者“多”也，格律多元化是也。 杜甫之外，唐代李白、王维、杜牧、崔灏、李商隐、陆龟蒙、皮日休等都写拗体律诗。宋人继承唐人，也写拗体律诗，如苏轼、黄庭坚、陆游等。 杜甫等大诗人写拗体律诗，是“追求好诗，不拘一格，求变求新”，并不羞于见人。他们把唐诗推向辉煌，这种优良传统值得我们继承。 |
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