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原句是：“辛巳贞，雨不既，其燎于亳土。”来自于《屯南》1105。意思是：辛巳这天贞卜，下雨不停，需要对亳地的土地神举行燎祭吗？ 关于殷人和雨，是很常见的，要不就是求雨，要不就是求雨停。干旱的时候希望有雨，阴雨连绵又希望雨停，农业社会真是听天命的时代。 既，在这里是停止的意思。 燎祭，是指的把牺牲放在柴堆上，焚烧祭天。 关于亳土，甲骨卜辞中有一些与商族先公性质相似的神祇，也被商人隆重祭祀，地位非常之高。这些神祇往往被称作自然神，如河、岳、土等。 土是土地神，也是自然神祇之一。陈梦家把卜辞祭“土”分作两类，一类是先公土，一类是某地之社。其分别在于，单称“土”者是先公“相土”，而称“某土”者，如“邦土”、“亳土”、“唐土”等，是指某地之社。 甲骨文中的“土”，属于自然神的土地神“社”，因为对其的祭祀种类和礼仪多属于祭祀自然神的。“土”与“河”、“岳”一样，是自然神，并且兼具一定的祖先神的神格权能。不过，与“河”、“岳”等自然神相比，“土”的神格力量威力要小一些， 自从甲骨文发现至今120余年，发掘到的有字甲骨有15万片，其中大部分属于商王，少量属于和商王有关的贵族。殷墟甲骨文都是在武丁及其之后各代的，至于盘庚、小辛、小乙时代的甲骨文是否存在，仍然存有疑问，至少现在还没有发现。五代分期是指武丁、祖庚祖甲、廪lin(音凛）辛康丁、武乙文丁、帝乙帝辛五个时期。目前可知的是，卜辞命辞基本上都是疑问句。
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